|
운동의 뒤에, 우리가 알던 모르던, 실은 그의 민중문화 함양의 논리가 깔려 있는 것이다.
(3) 교육적 인간학 체계
교육을 식물의 재배나 동물의 훈련 혹은 길들이기와는 결정적으로 다른, 예를 들면, 자유, 정의, 진리 등의 동경하는 사람으로
|
|
|
운동이 교리적 결정이며, 영지주의라고 하였다. 그러면서 기독교가 영지주의를 어떻게 거부했는지를 밝혔다. 하지만 지성인들에게 받아들이게 하려고 지성화를 시도했으며, 기독교는 곧바로 지성화와 동일하다고 하였다. 이것은 기독교의
|
|
|
종교사회연구소편, 「한국종교연감」, 서울: 한국종교사회연구소, 1995.
황의영, 「교회의 직임과 리더십」 서울: 생명의 말씀사, 1994.
<번역서적>
가와무라 마사요시. 『지역복지계획론』, 이영철·서화자 역, 홍익재, 1996.
알란 스트링펠
|
|
|
자유교육이었고, 중등교육과 고등교육은 선택적
이었다. 교육의 내용은 종교가 교육과정의 중심이고 성경이 주된 교재였다.
초등교육은 읽기, 쓰기, 노래하기, 운동하기 그리고 도덕, 예절 등이 주된
내용이었다. 고등교육은 전통적 라틴어,
|
|
|
종교적·도덕적 교육
5. 교육방법
(1) 합자연의 원리
(2) 실물중심 교육
(3) 주정주의의 교육
(4) 소극적 교육
(5) 흥미위주의 자발성의 원리
6. 시사점 및 결론
Ⅱ. 페스탈로치
1. 서론
2. 생애와 저작
1) 묘비에 담긴 고귀한 삶
2)
|
|
|
운동의 뒤에, 우리가 알던 모르던, 실은 그의 민중문화 함양의 논리가 깔려 있는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 생애와 저작
1. 묘비에 담긴 고귀한 삶
2. 청년·학창 시절
3. 사명의 자각
4. 교사로서의 삶의 자세와 업무
5. 주요 저작물과 전집
|
|
|
종교가 널리 성행하였다.
8. ①
동학과 천주교가 유교적 신분 질서를 부정하는 인간의 평등을 내세워 민중 사이에 널리 퍼진 점은 비슷하지만, 천주교는 내세 사상이 강하고, 동학은 현실 개혁(개벽) 사상이 더 강하다.
9. ②
① 주인에 대한
|
|
|
지도록 하는 것이 바람직하다고 생각한다.
3. 사형집행의 제한
사형수에게는 교정이나 개선을 생각할 필요없이 오직 절대적, 응보적 차원에서 다루어지고 있다는 것은 불합리한 것이다. 따라서 자유형에서의 집행유예를 사형에 도입하는 방
|
|
|
철학 위에서 새롭게 재편되어야 한다. 즉 자연의 생명적 질서인 다양성, 순환성, 공생성, 관계성을 존중하는 전일적 세계관에 의해 뒷받침되며, 인간과 자연의 생태적 공동체를 추구하는 생태주의의 기본 원리에 따라 구성되는 것이다.
이러
|
|
|
사회학에서 이 책은 열광적으로 수용되었고, 이로부터 얼마 지나지 않아 비판적 과학사회학이라는 새로운 분야가 등장했다. 과학사학자 이언 해킹에 따르면 『과학혁명의 구조』는 다음과 같은 관념들의 종말을 초래했다.
실재론: 과학은
|
|
메뉴펼치기
