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사. 1987).
J.W.Sire. 기독교 세계관과 현대사상 김 헌수 역. (서울 : IVP.1986).
H.J.St rig. 세계철학사 하권 임 석진 역. (왜관 : 분도출판사. 1989).
D.Thomson. 서양근대 정치사상 김 종술 역. (서울 : 서광사. 1990).
I.M.Zeitlin. 사회학 이론의 발달사 이경용,김
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기의 신기의 이론, 통기와 추측의 이론은 우주의 질서, 만물의 생성과 변화, 인간의 행위와 제도, 그리고 그것을 인식하고 활용하는 방법을 포괄적으로 설명한 이론적 체제이다. 그것은 그 전체로서 사물의 이해와 행위의 원리에 관한 방법 이
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철학사의 구조와 과학, 은익,1993
박 순 영 ;드로이젠의 역사 방법론과 이해 이론, 연세대학교 인문과학
연구소, 인문과학 53집,1985.P.277-290)
박 종 현 ;희랍사상의 이해,종로서적.1982.
이 광 래편 ;해체주의란 무엇인가,교보문고,1993.
이 기 상 ;하
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기 추구하는 개인상에는 어느 정도의 차이는 있지만 플라톤의 체육관을 현대적 상황으로 해석하면 훌륭한 체육철학이 될 것이다. 플라톤의 교육사상과 체육관을 심도 있게 연구하면 체육학의 이론정립은 물로 스포츠과학의 발전에도 큰 영
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기원에 관한 순자의 설명은 그의 철학적 구도, 특히 인성론과 긴밀하게 연관을 맺고 있다. 곧 인간은 타고난 본성적 욕구를 가지고 있고 욕구 충족 과정에서 갈등과 투쟁이 일어나므로 교화를 통해 욕구를 순화하여 사회 전체의 질서와 조화
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기능적 정의
4) 약정적 정의
4. Peters의 [윤리와 도덕]에서의 교육의 정의
5. 교육의 어원상의 정의
6. 동양에서의 교육의 정의
7. 교육의 가능성과 한계성에 따른 정의
1) 우드워스의 이론
2) 폭주설(스턴)
3) 체제설
8. 교육의 형태에 따른
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론을 제시함으로써 서양교육사에서 국민교육의 제창자로서, 국가교육학 이론의 정립자로서 인정되고 있다.
또한 플라톤이 세운 아카데미아 라는 학교는 대학의 원형으로서 서구 철학을 창출하는데 도움을 주고 있다.
5)철학적 입장 : ※이
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론과 사멸론
기독교를 믿지 않는 과학자들과 철학자들은 영생에 관한 토론이 벌어지며 즉시로 “그것은 불가능하다”는 말 한디로 토론을 끝내려고 할 정도로 영생에 대한 강한 불신을 나타내 보이고 있다. 그들은 물질주의적이며 특히 과학
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이론적 접근의 개연성은 적지 않게 개방되어 있다.
셋째, 정보기술의 특수성과 아울러 비 정보분야라 해도 인간문명사에서 지속적으로 발명되고 개발되어 왔던 다양한 중심기술이 어떠한 역사성을 반영하고 있는가에 대해서 기술철학 및 기
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기 위해서는 전문적인 지식을 학습해야 하며 경험을 소유해야 하는 것이다. 앞에서 언급한 철학이나 의지, 소신이 갖추어져 있다 하더라도 전문성이 갖춰지지 못한 상태에서는 공허한 이론가 혹은 몽상가에 지나지 않는다. 자신의 철학을 효
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