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. 장자가 유위를 무조건적으로 거부하는 것은 결코 아니다. 그것은 유위를 한층 승화시키려는 의도 때문이다. 유위를 배제한 채 무위의 行을 성취할 수 없다. 무위도 그 출발은 유위이기 때문에, 도는 무위에 해당되고 기술 문명은 유위의 산
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자연관과 세계관
Ⅴ. 동양철학에서 본 인간의 고유성
1. 『순자』에서 본 인간의 고유성
2. 공영달(574-648)의 『주역정의』에서 본 인간의 고유성
3. 『주자어류』에서 본 인간의 고유성
4. 『천주실의』에서 본 인간의 고유성
5. 다산 정약
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주역’으로부터 터득해야 할 것이다. 그럼으로써 자연과 인간을 동일한 원리에 있는 존재로 파악하고 그들 모두가 서로를 살리는 정신 위에 설 수 있는 사회적 토대를 마련해야 하겠다.
▶ 참고문헌
주역의 이해: 주역의 자연관과 인간관, 서
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주역사회학(Ching and Sociology), 예문서원, 2001
김경방·여소강, 역의 철학 주역의 계사전, 예문지, 1993
곽신환, 주역의 이해 주역의 자연관과 인간관, 서광사,
박근생, 주역의 변화에 나타난 교육적 인간상, 교육철학 제16집
이신, 주역의 강은
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주역은 인류의 앞날을 예언해 주는 동양철학, 담수회 Ⅰ. 동양과 동양우주관
Ⅱ. 동양과 동양자연관
Ⅲ. 동양과 동양시공간
Ⅳ. 동양과 동양윤리
Ⅴ. 동양과 동양무도
Ⅵ. 동양과 동양봉건제도
Ⅶ. 동양과 동양예언
1. 조국을
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주역으로서 여성의 보다 조직적이며, 정치적 활동이 강화되어야 한다. 현재 환경운동에 동원되고 있는 여성들의 지속적인 활동을 의식의 개선을 위한 프로그램이 만들어져 생명에 대한 존귀함을 느낄 수 있도록 해야 한다. 생명에 대한 새로
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