|
론 해석을 둘러싼 논변부터 시작해서 순정주자학고수와 탈주자학적 학문경향간의 갈등,도학과 실학의 갈등-이 논문에서는 실학은 전혀 언급하지 못했다.- 보다 세부적으로는 호론과 낙론의 갈등,유기론과 유리론의 갈등으로 이어졌다 하겠
|
|
|
론
1. 퇴계 이황의 생애
이황(1501∼1570)은 경북 안동에서 출생하였고, 호는 퇴계(退溪)이다. 그가 태어난지 7개월 만에 아버지가 세상을 떠나 어머니 박씨의 손에 자랐으며 6세에 이웃 노인에게서 ‘천자문’을 익히고, 12세에 숙부에게서 ‘논
|
|
|
론
1. 퇴계 이황의 생애
이황(1501∼1570)은 경북 안동에서 출생하였고, 호는 퇴계(退溪)이다. 그가 태어난지 7개월 만에 아버지가 세상을 떠나 어머니 박씨의 손에 자랐으며 6세에 이웃 노인에게서 ‘천자문’을 익히고, 12세에 숙부에게서 ‘논
|
|
|
론
1. 퇴계 이황의 생애
이황(1501∼1570)은 경북 안동에서 출생하였고, 호는 퇴계(退溪)이다. 그가 태어난지 7개월 만에 아버지가 세상을 떠나 어머니 박씨의 손에 자랐으며 6세에 이웃 노인에게서 ‘천자문’을 익히고, 12세에 숙부에게서 ‘논
|
|
|
론과 경학사상
노불에 대한 비판과 ‘실리’의 정초
‘下學而上達’적 방법론
정치의식과 경전의 재해석
4.이황의 사단칠정론과 이기론
사단칠정론
이동설(理動說)과 이도설(理到說)
5. 율곡 이이의 사단칠정론과 ‘理氣之妙’적
|
|
|
론과 궤를 같이하는 것이었다.
그가 제기한 개혁론의 철학적 기초에는 주자학과 대비되는 면모가 있었다. 첫째, 주자학이 천인합일(天人合一)에 기초하여 인간과 자연 사이에 일리(一理)로서의 태극이 관통하고 있음을 주장한 데 비해 다산
|
|
|
론으로서 양명학이 소위 심학으로 등장하게 된다. 주자의 이론이 성즉리임에 반하여 심론의 요지는 심즉리이다. 명대의 인구 증가와 사회의 계급적 질서가 급속하게 변화하는 과정에서 심론의 차별 철폐 사상과 평등사상이 상인 계층의 전폭
|
|
|
주자학적 관점에서 논하고, 선진유학의 실천윤리적 관점으로 돌아가고자 한 것은 또 다른 새로운 차원의 도덕의 근거를 확보하기 위한 것이었다고 할 수 있다. 이런 새로운 도덕을 근거로 해서 그의 경세론이 확고하게 정립될 수 있었던 것이
|
|
|
심성론
성리학에서의 욕망 - 악의 가능성, 항상 부정하고 제어해야 할 대상
정약용의 심성론에서 인간의 욕심 - 악의 원인으로 부정하거나, 억제하지 않 고 삶의 원동력으로 긍정
德 - 인간의 본성에 내재하는 것이 아니라 일상의행위 속에서
|
|
|
론중심으로 서로 맞물려 있음.
-동양사상은 현재까지 이용되고 있지만, 서양사상은 현재까지 이용되고 있지는 않음.
-경학전통: 분석과 분류와 탐색 등의 논리적인 분석이 동양사상에 함유가 됨(특히 청대)
-인본주의: 왕 중심에서 인간 중심
|
|
메뉴펼치기
