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주자는 이러한 격물치지에 대해서 고민을 했었다. 대학에서는 격물치지에 대한 내용이 빠져 있었기 때문에 많은 사람들이 오해하고 결론적 모습인 수신제가의 모습에만 치중해 있었기 때문이다. 이러한 오해를 없애기 위해서, 유교의 본질인
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론과 주기론의 두 갈래로 나뉜다. 영남사림의 강호시조에는 주리론에 입각한 자연인식이 나타나며, 기호·호남사림의 강호시조에는 주기론에 입각한 자연인식이 나타난다. 이때 주리론적 격물론에 입각하면 자연과 인간의 주객합일은 이에
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주자(국보133호)
그림3) 지장도(보물784호)
결 론
호암의 문화재사랑은 그의 선친에게서 물려 받았다한다. 선친은 찾아오는 묵객들과 시문 답을 하곤 했다. 이런 환경이 나로 하여금 자연스럽게 서화나 도자기를 수집하는 길로 들어서게 한 것
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사상으로 전개되지만, 일본 근세 유학사상의 전개는 이퇴계철학의 영향을 무시하고는 논할 수 없다.
(안 병 주 譯)
-94- Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 정이천과 주자에 있어서의 [경]사상
Ⅲ. 이퇴계에 있어서의 [경철학]의 성립
Ⅳ. 결론를 대신하여
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론 분석
2.1. 지금, 여기의 유교
2.2. 유교담론의 연대별 주제
2.3. 유교, 그 빛과 그늘
3.공자 사상의 삶에 대한 평가
3.1.공자(孔子)에 관한 자료(資料)
3.2.공자가 살던 당시의 세태
4.공자의 사상과 생애를 이해하기 위한 근거 - 논어
논어
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론범주체계
1. {이}에 관한 규정과 연역
2. 태극에 대한 규정과 연화
3. {기}의 대한 규정과 {이}와의
관계
4. {오행}의 화생응취
Ⅱ. {사칠}, {심}, {선악}의 논리범주
의 연변(확대변화)
1. {사단 칠정}에 대한 변
2. {도심}
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분리하지 않고서 해결하려 하였다. 1.종묘
2. 유교의 도입
3. 삼국사기나 유사의 유교에 관한 것
4. 성리학의 전래
5. 정도전의 배불론
6. 불교의 이단성
7.불교의 멸인륜성
1)道 學
2)趙光祖(1482-1519)
3)退溪
4)우주론
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론
제1절 문제제기
제2절 연구의 목적과 방법
제2장 노숙자에 대한 이론적 배경
제1절 노숙자 개념
제2절 노숙자의 특성
제3절 노숙자의 발생원인
제3장 노숙자현황 및 실태분석
제1절 서울시의 노숙자 보호
제2절 서울의 노숙자 실
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본연성을 건지기 위한 노력이어야 할 것이다. 목차
Ⅰ. 이황의 생애
Ⅱ. 퇴계의 교육사상
1. 퇴계학의 시대적 성격2. 퇴계교육학의 원리적 성격
3. 퇴계교육학의 방법론적 성격
4. 퇴계 교육학의 사상
Ⅲ. 퇴계교육학의 현대적 과제
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론으로서 현실적 실용여부는 불구하고 기강의 대경대법을 서술하여 구방(舊邦)을 유신하고자 하였다.
둘째 《목민심서 牧民心書》 48권이 있다. 현재의 법도로 인민을 다스리고자 한 것이니 율기·봉공·애민을 3기(紀)로 삼았고 거기에다가
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