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Ⅱ. 이퇴계의 생애와 사상
1. 약전
2. 사람됨과 생활태도
3. 시문·서법
4. 퇴계학의 성격과 역사적 지위
Ⅲ. 저서
Ⅳ. 일본 유학의 발전과 이퇴계
Ⅴ. 좌등직방파의 이퇴계 존신
Ⅵ. 이퇴계의 철학적 수양론과 일본 유학
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하면서 독자들의 이해를 도우려고 한 점은 뭇 연구자들의 귀감이 되고도 남음이 있다고 하겠다. 1. 들어가며
2. 짜임새 있는 논의전개 돋보여
3.'실천' 강조키 위해 본질을 배제해서야
4. 주자이론의 모순성 제대로 설명 못해
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격물치지란 왕수인은 성리학과는 달리 격물에서의 「격」은 「바로잡음」을 의미하고 「물」은 일(事)을 의미한다고 보고, 일상적으로 행하는 일을 바르게 처리하는 것을 격물로 보았다. 셋째 지행합일(知行合一), 주자학에서는 「선지후행
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주자가 될 수 있을 것으로 기대된다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 미스터 도넛 소개
2. 경영환경 분석
1) 도넛시장 분석
2) 경쟁사 분석
3) PLC 곡선
4) SWOT 분석
5) STP 분석
3. 4P 분석
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심성론, 심성도야
- 인성론, 우주론이라는 선의 교리를 터득한 향리층은 성리학 이해
* 보조국사 지눌(조계종)
- 돈오점수 : 깨달음 뒤에 꾸준히 수양(선종중심 통합)
인간의 마음이 부처라는 사실을 깨닫는 것
- 정혜쌍수 : 참선과 지혜를 함께
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론적으로 미래 조직의 구조를 매트리스 조직이나 느슨한 인간중심의 조직, 분권화 조직, 종합병원이나 종합대학교 같은 조직 또는 오케스트라 같은 조직체라고 주장을 하고 있기도 하다. 그러나 이와 같은 조직의 실험이 다양하게 시행이 되
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론】
고려사회는 성종 때 국자감이 설치되고, 문종 때 문치정책(文治政策)에 따라 최충(崔) 등이 12도(徒)를 설치하고 인재를 배출하여 문운(文運)을 크게 떨쳤으며, 지방의 향교와 중앙의 국자감을 비롯한 여러 교육기관의 설치로 유교적 이념
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육론. 원광대학교 출판국.
김 철 (1996). 禪武에 관한 연구. 선무학술논집. 제5권. 한국선무학회.
김하태 (1954). 지성과 직관. 東西哲學의 만남. 서울: 종로서적.
김현구 외 1인 (1996). 日本史槪說. 서울: 知永社.
나영일 (1992). 전통무예의 현황과 과
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궁리가 있겠는가?\"고 단언한다. 지행합일의 세계는 심즉리와 치양지가 구체화하는 세계, 즉 지행합일의 \'지\'는 양지를 가르키므로 \'양지와 행위의 합일\'이 곧 지행합일의 내용이다.
양명의 사유 체계는 양지가 하나로 꿰뚫는 일원론의 철
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주자대전’을 중시하였다.
(5) 이기이원론, 4단칠정설, 지행병진설 등을 주장하였다.
(6) 교육목적을 전인양성에 두었으며 교육이념은 성리학적 도덕인의 양성 즉, 경의 사상을 고취하였다.
(7) 교육방법은 잠심자득입지궁리경 등을 들 수 있다.
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