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학문화 전성기를 이루었으며 조선시대에 많은 성리학자가 배출된 것은 안향의 선각(先覺)한 여파라고 하지 않을 수 없다.
Ⅴ. 맺음말
지금까지 고려 후기에 주자학을 들여와 관학부흥을 위해 노력한 회헌의 교육사상과 그 의의에 대해 살펴보
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학연구였다는데 대해서는 대체로 이견이 없는 것 같다. 실학은 무엇보다도 근대화와 민족주의를 내재적으로 추진한 개혁사상이라는 점에서 일반적으로 매력을 끄는 연구의 대상이었고 그만큼 많은 연구가 진행되었던 것이다. 비록 그들은
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사상인 理와 인간본성에 관한 송명시대는 이러한 기초아래 불교라는 철학을 수용하게 되었으며, 송·원대에 이르러 더욱 충실히 발전되어 명대에 왕수인의 철학에서 절정에 이르렀다가 명나라 말기에 쇠퇴하여 소멸하였지만 그것의 관성 때
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사상 정리
3) 양명학의 등장배경
1] 시대적 배경
2] 사상정 배경(성리학의 비판으로 부터)
3] 상품경제의 발달
4) 양명학의 정치사상
1] 심즉리
2] 지행합일
3] 치양지
4] 양명학의 정치사상 정리
3. 결론
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학문에 주력했다. 그는 淸代 고증학(考證學)의 성과를 받아들이면서 차차 고문학에서 금문학으로 관심을 넓혀 갔다.
참고문헌
김경철·임종익 외 공저(1997) : 교육학의 이해, 양서원
김은주(1995) : 실학사상과 개화사상(실학사상과 개화사상)
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주자학은 16세기 후반에 접어들자 인맥 지연 및 학설상으로 많은 유파가 생기면서 이른바 영남학파와 기호학파로 대별되었다. 남명 선생이 속해 있던 영남학파는 다시 남명학파와 퇴계학파가 있다. 남명학은 이조의 학문 사상계나 정치 현실
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학교 유교문화연구소
류성태(1998) - 정산종사의 유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
박홍규(2007) - 유교와 인권, 영남대학교 인문과학연구소
심도희(2008) - 유교의 사생관과 효의 종교적 성격, 순천대학교남도문화연구소
오석원(2000) - 유교의
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학이나 선학의 주관의 벽을 깨부수고 외부 인륜의 세계, 정치의 세계에의 통로를 여는 것이 가능하게 되었다. 그것은 또 본래의 유학의 정신으로 돌아가는 것이기도 하다.
이러한 정이천의 사상을 주자는 충실히 계승하여 단지 이것을 정밀상
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사상
Ⅲ. 동양과 동양윤리
1. 사랑(仁)
2. 조화(義)
1)사랑하여 돕고자 하는 마음을 절제해야 한다
2)물리나 사리를 알아서 거기에 맞춰야 한다
Ⅳ. 동양과 동양철학
1. 보통교육, 평등교육의 실천
2. 인
1) 맹자
2) 주자
3) 강유위
4) 호적
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학을 검색하면 확인하실 수 있습니다. 1.양명학의 형성
-진헌장
-왕양명
2.심즉리의 일원적 생명체계
3.지행합일설
(1)지행합일설의 취지와 논리
(2)지행합일설의 내용
1)지(知)와 행(行)의 불리(不攡)
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