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學問과 思想 硏究』, 1998
- 한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 2006 1. 최한기의 생애와 저술
2. 사상적 배경
3. 기학
(1) 기일원론
(2) 운화기론
(3) 인식론
(4) 성정론
(5) 심성론
4. 인간관
5. 실학
6. 평가
7. 주자학과의 비교
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학파의 서인이 정국을 주도하자 북인들은 정치적으로 축출 당하고 그들이 수용한 사상 또한 배척당하였다. 이황과 이이의 학문, 즉 주자 중심의 성리학이 조선 사상계에서 확고한 우위를 점하게 되었던 것이다. 그러나 서경덕, 조식의 사상과
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사상과 현실개혁이 보수적이기는 하지만 현실개혁에 있어서는 변화를 수용하지 못할 정도의 보수 즉, 수구는 아니었다.
《참고문헌》
김세봉, 「17 세기후반 산인세력의 동향 - 송시열의 활동을 중심으로」,『사학지』, 단국사학회, 1994.
裵
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학자료원, 1999.
김영철, 『한국개화기시가의 장르연구』, 학문사, 1987.
김윤식, 「시조 양식과 주자학적 세계관」, 『한국근대문학사상연구』, 일지사, 1984.
김제현, 『시조문학론』, 예전사, 1999.
박을수, 『한국시조문학전사』, 성문각, 1978.
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주자학을 신봉하던 조선조의 유학자들이 왕양명의 학문을 이단의 학설로 지목하는 한 이유가 되기도 하였다.
주지하다 시피 조선사회는 주자학적인 가치질서 하에서 운영되었던 사회였다고 해도 과언이 아니다. 이 같은 조선시대의 사상체
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학문화 전성기를 이루었으며 조선시대에 많은 성리학자가 배출된 것은 안향의 선각(先覺)한 여파라고 하지 않을 수 없다.
Ⅴ. 맺음말
지금까지 고려 후기에 주자학을 들여와 관학부흥을 위해 노력한 회헌의 교육사상과 그 의의에 대해 살펴보
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학연구였다는데 대해서는 대체로 이견이 없는 것 같다. 실학은 무엇보다도 근대화와 민족주의를 내재적으로 추진한 개혁사상이라는 점에서 일반적으로 매력을 끄는 연구의 대상이었고 그만큼 많은 연구가 진행되었던 것이다. 비록 그들은
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사상인 理와 인간본성에 관한 송명시대는 이러한 기초아래 불교라는 철학을 수용하게 되었으며, 송·원대에 이르러 더욱 충실히 발전되어 명대에 왕수인의 철학에서 절정에 이르렀다가 명나라 말기에 쇠퇴하여 소멸하였지만 그것의 관성 때
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사상 정리
3) 양명학의 등장배경
1] 시대적 배경
2] 사상정 배경(성리학의 비판으로 부터)
3] 상품경제의 발달
4) 양명학의 정치사상
1] 심즉리
2] 지행합일
3] 치양지
4] 양명학의 정치사상 정리
3. 결론
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학문에 주력했다. 그는 淸代 고증학(考證學)의 성과를 받아들이면서 차차 고문학에서 금문학으로 관심을 넓혀 갔다.
참고문헌
김경철·임종익 외 공저(1997) : 교육학의 이해, 양서원
김은주(1995) : 실학사상과 개화사상(실학사상과 개화사상)
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