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심성론에 대한 연구와 강학을 통해 조선 성리학(性理學)의 수준을 격상시킨 학자로 평가받는다. 기대승(奇大升)과의 논쟁은 조선 전역으로 파급되어 성리학에 대한 이해가 깊어졌으며, 향약 제정과 서원 건립은 성리학적 정치관이 곳곳에 퍼
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學問과 思想 硏究』, 1998
- 한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 2006 1. 최한기의 생애와 저술
2. 사상적 배경
3. 기학
(1) 기일원론
(2) 운화기론
(3) 인식론
(4) 성정론
(5) 심성론
4. 인간관
5. 실학
6. 평가
7. 주자학과의 비교
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자주지권이 불선을 이루는 근원이자 선한 삶을 가능케 하는 토대로서 공존
인심과 도심
무엇을 지각했느냐? (내용)
어떤 것을 추구하느냐의 지향성 (경향성이 발현된 것)
수양방법
경공부, 궁리-격물,치지 등
신독, 용, 서
[주희의 인성론에 대
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주자학을 위한 변명, 청계
한국의 철학 7(1978), 퇴계철학에서의 俚의 개념 - 주자설과의 비교
中和堂(1995), 朱子大全 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자의 일생
Ⅲ. 주자의 세계관
Ⅳ. 주자의 이기론
Ⅴ. 주자의 태극론
Ⅵ. 주자의 심성론
Ⅶ. 주
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것일 뿐 아니라. 본연지성을 회복시키는 것이요, 본연지성을 드러내는 것이다.
한편 율곡은 서경덕이 주기론에 대해서는 ‘리통기국설’을 퇴계의 리기이원적 경향에 1. 이기론
2. 사칠론
3. 수양론과 궁리론
◆ 과제를 마치며..
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론의 구도에 있어서, 지 공부에 대응하는 행 공부에 귀결된다고 보는데, 바로 이러한 관점은 결국 경이 근본으로서의 성격을 상실하게 하는 요인으로 작용한다. 즉 주자나 퇴계에 있어서는 경이 넓은 의미의 행에 귀속되면서도, 동시에 지와
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론을 완성하였다, 그리고 55세 되던 해에 그는 어당선생문집을 인행하기 시작하여 익년 봄에 일을 끝냈다, 그리고 논어집주상설을 완성하였다, 57세 되던 해에는 맹자집주상설을 완성하였다, 이어서 그는 대학장구상설을 완성하고 8월에는 윤
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거경궁리라는 삶의 실천적 가르침을 준 신유교의 자기수양론은 분명 한국인의 영혼돌봄/상담에 인지 및 도덕적 시스템으로서 큰 역할을 하여왔다. 특히 ‘정좌’(靜坐)라는 일종의 몸을 다스리고 마음을 다스리는 실천방식과 한 개인의 내면
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론, 1981학년도 석사학위 청구논문
하창환·김종석 저, 퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어
한국사상연구원(2002), 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 퇴계이황의 생애
Ⅲ. 퇴계이황의 교육사상
1. 교육이념
2. 교육목
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:「중국사서설」 저자:조용국 출판사:?
「중국사상사」 저자:임병덕 출판사:온누리
「주자의 (심성론)에 대한 연구(1) 저자:채봉식 1. 서론
2. 본론
1) 송학이 발생한 사회적 배경
2) 북송에서 발생한 유학
3) 남송의 주자학
3. 맺는말
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