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의의 색채를 농후하게 띠게 마련이다. 이학이 정통 지위를 차지한 후에 이백, 두보처럼 달 아래에서 술을 마시고 검무하며 시를 읊조리는 시인을 다시 찾아보기가 매우 어렵다. 금욕주의는 창조정신을 눌러 없앴다.
송명이후 철학가들에게는
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의의
첫째, 진보주의에 정면으로 맞서고 나옴으로서 진보주의의 결함을 각성케 하였다.
둘째, 물질주의, 기계주의, 과학숭배사상 등에 의한 현대의 위기와 인간 본연의 자세에 대한 경종이 된 점이다.
4. 한계
- 항존주의에도 몇 가지 비판받아
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특징이라 할 수 있다.
신과 인간의 관계, 내세와 현세, 우주와 만물창조의 질서와 규율, 에에 조화하고 동참하려는 여러 가지 모색, 자연의 질서에 기초한 俗權의 성격과 기능 및 인간의 윤리규범 등 종래 별로 알려지지 않은 동아시아 전통의
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철학연구회 편찬/교육과학사
철학자는 왜 거꾸로 생각할까?/백종현/올벼
토마스아퀴나스/안쏘니 케니/서광사 1. 생애
2. 사상적 특징
-존재론
3. 교육적 사상
1)인식론
-질료형상론
-인간의 영혼과 육체
-배움 : 지식의 가능태와 현실
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의의
Ⅲ. 아동미술교육(어린이미술교육)의 필요성
Ⅳ. 아동미술교육(어린이미술교육)의 관련활동
1. 자신의 신체 관찰
2. 자화상에 대한 결정
3. 학급 앨범 만들기
4. 자소상(自塑象)에 대한 착상
5. 한국 정서의 전통 문화 학습
Ⅴ. 아
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학파의 영향을 받은 사람들임을 미루어, 거기에 전개되는 종교사상이 이미 피타고라스 학파 - 오르페우스교의 신비사상과 접한다는 것을 간과할 수 없다. 둘째, 유대교의 전통에서 발전해 온 크리스트교가 교리를 정리하여 철학화해 갈 때 영
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학파의 영향을 받은 사람들임을 미루어, 거기에 전개되는 종교사상이 이미 피타고라스 학파 - 오르페우스교의 신비사상과 접한다는 것을 간과할 수 없다. 둘째, 유대교의 전통에서 발전해 온 크리스트교가 교리를 정리하여 철학화해 갈 때 영
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철학(哲學)과 사상
2) 정치와 경제(政治 經濟)
3) 문학(文學)
4) 과학(科學)
5) 기타(其他) 사상
3. 성리학의 사상
1) 15세기의 성리학
2) 관학파의 성리학
3) 사림파의 대두와 성리학 발달
4) 성리학의 사회 윤리
5) 성리학의 철학적 과제
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철학에서 찾으려 애를 쓰고 있다.
이것이 최근 서구인들이 퇴계학에 관심을 기울이는 주요인이라 할 수있다. 이제 퇴계는 한국만의 퇴계가 아니라, 세계적의로 추앙 받는 철학자요, 인격자이다. 그이 고결한 인격미와 결부된 샐천궁행적인
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학파 대부분이 객관적인 조사를 수행하는 과학자이기보다는 정신분석학자이며 주로 철학에 관심을 갖는 학자들이기 때문에 그들의 이론은 여전히 과학적으로 입증할 수 없는 한계를 가지고 있다.
그러나 아들러의 개인심리이론은 사회복지
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