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참고문헌》
1. 전병재, <인간과 사회>, 경문사, 1997
2. 김동배·권중돈 공저, <인간행동이론과 사회복지실천>, 학지사, 2001 (1) 들어가는 말
(2) 행태주의학파
(3) 정신분석학파
(4) 인지학파
(5) 동양사상의 사회심리학적 함의
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(개성화)
Ⅳ. 심리치료의 실제
1. 심리치료의 원칙
2. 심리치료의 과정
Ⅴ. 심리치료의 기제
1. 전이분석의 네 단계
2. 능동적인 심상화
3. 꿈 분석
4. 꿈의 유형
Ⅵ. 치료의 적용
1. 대상자
2. 평가
3. 처치 및 치료의 종류
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사상에서 나온 다양한 사고들은 다원주의적 사회와 관련지을 수 있다.
하지만 이러한 중국 고대사상에서 나온 사고들은 중국 자체에서 형성되었다는 점에 유의해야 한다. 그러나 중국 고대사상에서 현대적 의미의 인권에 대한 이해가 분명히
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등 종래 별로 알려지지 않은 동아시아 전통의 또 다른 측면을 비교적 심도 있게 다루고 있는 참신한 내용이었다고 결론짓고 싶다. 1.내용요약
2.중국의 천하사상과 중화사상
3.중국의 민간사상
4.중국고대사상 속에서의 도(道)
5.맺음말
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유우석도 고문운동의 지지자였지만, 그들이 모두 한유와 같은 사상을 가진 것은 아니었다. 다만 한유는 유종원 등과 달리 사상통합이라는 시대적 요구를 정확하게 반영했다. 그래서 한유의 사상은 그의 동료나 후계자들에 의해 하나의 학파
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작은 이야기들에 별로 관심을 기울이지 않았다.
특히 학생 집단의 새로운 문화 유형들에 더 세심한 관심을 기울일 필요가 있다. 제3장. 교육의 철학적 이해
1. 철학적 이해의 방법
2. 현대의 교육사상
3.현대의 주요 사상과 교육
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유를 주장한다. 한편 Epikuros 학파의 경우는 감각만이 진리의 기준이 된다고 보면서 신(神)이나 미신, 신화를 거부한다.
8) 이는 종교 개혁의 영향에서 기인한다.
9) 푸코의 이러한 입장은 니체의 영향이 크다. 근원주의와 형이상학에 대한 니체
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유지
2) 자유 연상
3) 해석
4) 꿈의 분석
5) 저항의 분석과 해석
6) 전이의 분석과 해석
Ⅷ. 평가
1. 공헌점
2. 비판점
Ⅸ. 프로이드(Freud) 이후의 정신분석
1. 자아심리학
2. 대상관계 이론
3. 자기심리학
4. 신프로이드학파
Ⅹ. 결론
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원을 표현할 수가 있는 것이다. ■■論語■■ 學而. 詩可以興, 可以觀, 可以, 可以怨. 참조.
그러므로 군주는 음악을 신중하게 취하고 선택해야 한다.
6. 악론의 의의
순자는 공자 이후 많은 유가 학파가 공자 사상을 왜곡하고 있는 상황에서
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사상으로 변환시켜 의미있는 전체로 조직한다는 것이다.
환원주의
꽁트(A. Comte)가 제안한 철학적 관점으로 측정의 단위가 단순하면 할수록 과학은 보다 더 근본적이라는 견해이다. 따라서 복잡한 현상을 연구하는 유의미한 방법은 그것을 단
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