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행위는 예술의 근본 정신부터가 유리된 행위다. 여기에는 내용과 정신의 강요가 따르게 마련이고 자유로운 사상과 정서의 제약을 받기에 이른다. 제한된 정서의 예술은 진정한 예술, 순수한 예술이 아니고 어형이나 포교 내지는 목적 문학으
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창작할 때의 시대적 배경을 생각한다면 여기에서의 바람은 ‘이상과 현실 사이의 갈등에서 오는 갈등과 고뇌’로 이해할 수 있을 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
오혜진, 『윤동주 시어의 상징성 의미 연구』, 대전대학교 대학원, 2010.
이현, 『윤동주
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행위에 대한 묘사, 게젓 장사와 고객 간의 흥정을 상세히 제시하고 있다. 게젓 장사가 게장을 ‘ 바깥은 뼈요 안은 살이요 두 눈은 위에 붙어 하늘을 향한 것이 앞으로 가고 뒤로 가는 작은 다리 여덟 큰 다리 둘 싱거운 간장 속에서 아스슥 소
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행위이며, 죽은 이를 실제로 만나지 못하고 환각으로 만나기 때문에 외롭기는 하지만 한편으로 환각으로나마 만날 수 있다는 것이 황홀함으로 다가올 것이라는 해석이 가능하다.
이 텍스트의 마지막 행에 등장하는 ‘아아, 늬는 산 ㅅ새처럼
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행위의 중요한 수단으로 부각되면서 기록문학의 역할은 결정적으로 커지게 되었다. 특히, 그동안 문자생활에서 소외된 채 구비문학만으로 문학적 요구를 충족시켜 왔던 일반 민중들이 국문문학의 창조나 향유에 가담하게 된 것은 문학사의
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행위주체로는 이 곳에서 일하는 회회아비와 광대, 사주와 상좌승, 용와 두레박, 술집아비와 1. 내용
2. 주제
3. 기존 연구
1) 작자 문제 - 창작설
2) 소박한 민요에서 궁중 음악으로 - 고려속요와 기녀와 관련해서
3) 충렬왕과 관련해서 -
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행위는 ‘저작권 보호’가 아니라 안티포스코의 운영을 막음으로써 인터넷상의 표 현의 자유를 억압하려는 시도. 예)‘노가바’(노래가사 바꿔 부르기)에 저작권법 적용 사건, 검열 받지 않는 비디오 제작 배포 혐의로 푸른영상 대표 구속사
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창작물인 저작물에 대한 배타적 독점적 권리를 말하는데 (주5 네이버 백과사전 -)같은 맥락에서 음원, e-book등의 사용 권리를 공익성에 두느냐 사유재산권 보호에 두느냐 하는 사회적 합의에 불과하다. 2001년 음반사에게 패소한 넵스터의 경우
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행위와 이로 하여 인민들이 당하게 되는 불행과 고통을 참을수 없는 울분으로 대하여 왔다는 것을 보여주고 있다.
《감회》라는 제목으로《관동일록》에 실려있는 시초의 한수는 다음과 같이 노래되여있다.
늙음이 서러워도 늙어만 가누나
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창작물들은 제거되어져야 할 것이다. 이것은 진정한 예배가 되어 질 수 없으므로 하나님께서 받으실 만한 예배를 드리는 것에는 그 목적이 변함이 없어야 한다. “하나님을 기쁘시게 하는 형식, 하나님이 계시해 주신 진리들을 표현하도록 허
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