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창작자인 저작자에게 경제적 인격적 이익을 확보하기 위한 권리를 부여함으로써 저작자 스스로 창작의 경제적 기반을 확립하여, 새로운 창작을 할 수 있도록 하는 것을 목적으로 하는 제도다. 저작자의 권리를 옹호함으로써 창작 활동의 활
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행위를 차단하고 원천 저작권 수입에만 몰두하는 것보다 문화 및 관련산업 발전에 훨씬더 긍적적이지 않을까 생각한다.
Ⅲ. 끝맺는말
어떤 창작물이 많은 사람들로부터 인기를 얻게 되면 여러 미디어을 통해 그것이 다루어질 수밖에 없으며,
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창작하는 이들이 참여하여 소설을 비평하는 과정에서 소설다운 소설의 개념이 정립되었다고 할 수 있다. 이들은 서로의 작품은 한자리에서 비평하면서, 어떤 제대로 된 소설, 소설다운 소설의 개념을 공유했고, 이는 이후 그들의 창작의 하나
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창작 방식을 보며 사람들은 그동안 쉽게 접근하지 못했던 미술에 좀 더 다가갈 수 있을 것이다. 이제는 대주예술의 소비자가 능동적으로 문화산업 구조를 이용할 때이다. 그리고 나아가 대중은 예술의 소비자-향유자 혹은 소비자-창작자가 될
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행위 자체에 초점이 맞추어져 있으며, 사랑의 감정과 사랑을 바라는 마음을 숨김없이 그대로 드러내고 있다는 것이다. 그렇기에 조선시대에 \'남녀상열지사\'로써 비판받았을 것이다.
그러나 우리조가 공부한 교재에서는 \'남녀상열지사\'로
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창작과 비평사, 1983.
고정희,『이 시대의 아벨』, 문학과 지성사, 1983
고정희,『눈물꽃』, 실천문학사, 1986.
고정희,『지리산의 봄』, 문학과 지성사,1986.
고정희,『저 무덤 위에 푸른 잔디』, 창작과 비평사, 1989.
고정희,『광주의 눈물비』, 동
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행위가 얼마나 가치가 있는 것인지 알게 해줄 것입니다.
《참고 문헌》
오스틴 해링턴,『예술과 사회이론』, 정우진 옮김, 이학사, 2014
미하엘 하우스켈러『예술 앞에선 철학자』, 김현희 옮김, 이론과실천, 2003
김문환, 『사회미학입문 예술
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창작이 함께 이루어지는 시 수업이 되어야겠다.
▶ 학생 중심의 수업 즉 학생의 주체적 행위를 강조하는 시 수업이 되어야겠다.
나. 본 수업의 방향
▶ 반응 중심 학습 모형을 적용하여 문학적 감동과 심미적 체험을 줄 수 있는 국어과 교수학
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창작됨에 따라 전통문화를 수호하면서 구전되던 삼국의 설화들을 모아 그의 입장에서 「삼국유사」를 엮었던 것이다.
몽고군이 고려에 침입한 상당기간 고려의 사상 전반을 지배하고 있던 불교유적은 대거 파괴되었다. 파괴되는 문명을 몽
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창작되어진 것이라는데 그 의의를 찾을 수 있다. 브레히트의 서사극에 관한 이론에 대한 수용과 연구는 1945년 종전 이후부터 이루어졌다고 한다. 그러므로 채만식의 희곡 제향날이 브레히트 이론에 영향을 받았다고 볼 수는 없다. 희곡 <제
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