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철학적 관점에서 강조되는 인간관과 콜버그의 도덕성 발달이론은 현대 사회와 교육에 대한 깊은 시사점을 제공하며, 인간의 본질과 도덕적 발달에 대한 새로운 이해를 열어놓고 있다.
후기 현대철학은 인간을 주체적 자기 형성적 존재, 사회
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철학은 이전의 수동적 비자발적 인간이 아니라 능동적 주체적 존재로서의 인간관을 강조한다. 반면 과학적 인간관은 인간을 기계와 같은 원리에 따라 움직이고 반응하는 존재로 인식하고, 따라서 수동적 존재로서 설명하는 견해를 보인다.
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철학, 교육과학사, 2009.
김명희(교수), 이현경 저, 행동수정과 치료 (아동 청소년 행동치료 사례중심), 교문사, 2011.
김장배, 콜버그의 도덕발달론 연구 : 실증적 조사 연구를 중심으로, 울산대 대학원, 2011. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1] 후기 현대
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대해서는 논란이 있지만, 피타고라스의 작품에서 최초의 작품의 명확한 반사적 영향이 관찰되었지만, 또한 아낙시만드르의 특정 객관적인 가정에 의존하고 있다.
아낙시메네스의 철학은 아낙사고라스와 아폴로니아의 디오게네스와 같은 다
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대해서는 아리스토텔레스 이전 시기의 증언들이 비교적 폭넓게 있는 편이다. 이는 곧 그가 상당한 유명한 인물이었음을 보여주는 것이다. 피타고라스를 현자로 볼 수 있는가에 대해 상반된 평가가 존재하듯이, 그를 합리적인 자연철학자로
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철학적 해석학과 데리다(Jacque Derrida,1930-)의 해체주의의 대립은 상극(相剋)의 논리이다. 가다머는 하이데거(M.Heidegger, 1890-1976)의 논의를 발전시켜, 해석을 방법론에서 철학적 해석학, 존재론적 해석학으로 정립시킨다. 데리다는 해석학적 타자(
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철학, 68, 77-111. 한국현상학회.
이증문. (2015). 「토마스 하나의 인간관과 소마틱스」. 국내석사학위논문 한국체육대학교. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현상주의 심리학과 전통철학의 연결
2. 소마심리학의 정의
3. 소마심리학 분야 공
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철학자들 중에 한 사람이 아닐까. 1. 머리말
2. 종교언어와 종교행위
3. 언어의 수행적 기능
4. 공자의 새로운 인간관 : 의례적인 존재
5. 논어와 분석철학
6. 영원한 현대인으로서의 공자
7. 몇 가지 교훈 : 맺음말을 대신하여
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철학적 인간이해의 관점
1) 후기 현대철학 사조
2) 후기 현대 철학의 인식론적 관점
3) 후기 현대 철학적 인간이해
(1) 주체적·자기 형성적 존재로서의 인간
(2) 사회적·역사적 존재로서의 인간
(3) 규범적·합리적 존재로서의
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철학적 인간이해의 관점
1) 후기 현대철학 사조
2) 후기 현대 철학의 인식론적 관점
3) 후기 현대 철학적 인간이해
(1) 주체적·자기 형성적 존재로서의 인간
(2) 사회적·역사적 존재로서의 인간
(3) 규범적·합리적 존재로서의
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