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이성이지만, 이성적 사고를 지배하는 것은 존재의 공통적 조건에 의해 발생하는 \'감정\'이라고 주장. 낭만적 원형의 대표자. \"자연(=인간의 원래적 성품, 감정)으로 돌아가라!\"
칸트 (1724~1804): 철학적 관념론. 우리가 외부에서 지각하는 대상
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철학이 죽은 시대, 철학을 폄하하는 시대라고들 하지만 아이들이 생각을 그만두게 할 수는 없다. 하지만 쾌락을 굳이 도덕으로 인정하지 않고 무시하려 했던 기존 철학은 에 비해 인간적이고 현실적인 공리주의가 그 대안이라고 할 수 있다.
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역사\"(a meaningful history)로 끝난다. 이러한 리꾀르의 해석학은 인간사유의 제한성과 오류가능성을 인정하고 있으며 악의 우연성만이 아니라 인간의 구속과 자유와 해방을 넘치도록 제공받는 미래의 종말을 말함으로써 기독교의 종말론을 향하
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역사에서 중요한 역할을 수행하였다. 합리론과 경험론은 각각 인식 과정의 한 측면을 비변증적으로 절대화함으로써 감각 지각과 이론적 사유의 상호 관계에 대한 문제를 해명할 수 없었다. (후에 칸트가 이에대한 해답을 찾으려 했다.) 후에,
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역사를 말한다. 두째는 계몽주의철학적 정신 즉 `합리적 이성`을 근간으로 하는 사회를 현대사회라고 한다. 이러한 철학적 정신은 데카르트(Decartes)에서 시작되어 칸트(Kant)에서 완성되는 합리주의에서 출발되고 현실적으로는 현대과학과 기
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도덕적 증명
→ 도덕적 질서의 원천으로서 신의 존재를 인정
→ 칸트의 생각이 대표적
→ 우리의 행위는 도덕적 관점에서의 선한행위와 악한행위가 있음
→ 선한행위를 하는 사람이 정말 선한지 알 길이 없다는 것
(2) 신은 없다.
① 도덕적인
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역사적 사건으로 이해해야 한다. 하나님은 우리의 시간 속에서, 우리의 역사 속에서, 우리의 실존 속에서 이미 죽었다\".
이제 하나님을 완전히 제거한 인간은 결과적으로 어디를 향해서 가는가? 생명인가 파멸인가? 아니면 참된 자유를 얻었
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및 형태
제2장 교육과 교육학
제3장 교육의 역사적 기초
제4장 교육의 철학적 기초
제5장 교육의 심리학적 기초
제6장 교육의 사회학적 기초
제7장 교육의 과정과 실제
제8장 교육조직과 제도의 운영
* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *
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및 형태
제2장 교육과 교육학
제3장 교육의 역사적 기초
제4장 교육의 철학적 기초
제5장 교육의 심리학적 기초
제6장 교육의 사회학적 기초
제7장 교육의 과정과 실제
제8장 교육조직과 제도의 운영
* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *
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및 형태
제2장 교육과 교육학
제3장 교육의 역사적 기초
제4장 교육의 철학적 기초
제5장 교육의 심리학적 기초
제6장 교육의 사회학적 기초
제7장 교육의 과정과 실제
제8장 교육조직과 제도의 운영
* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *
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