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고전철학의 종말, 돌베개
중국 철학회 엮음(1999), 역사 속의 중국 철학, 예문서원
한단석(2012), 저서양 현대 철학사, 신아출판사
한스 요아힘 슈퇴리히 저, 박민수 역(2008), 세계 철학사, 이룸 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 서양 철학사
1. 【고대】
1) 〈제1
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교육자의 능력과 자질을 결정하고 그들의 향후 인생의 방향을 결정하는 데 중요한 역할을 하고 있다는 점에서 잠재적 기능이 있다고 본다.
통합성의 교육과정을 위한 이론적 근거로는 상상력에 대한 해석학적 이해이다. 해석학은 텍스트이
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개작(改作)의 의미
ꊴ 최인훈 패러디의 양상을 중심으로
1. 최인훈 소설과 패러디
2. 고전의 패러디와 ‘역사적 상상력’
3. 두 사람의 구보와 ‘행복’의 의미
ꊵ 최인훈 문학의 장르 변경의 본질
ꊶ 최인훈 연구 정리
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텍스트의 의미가 유일하지 않으며 결정되어 있지도 않음을 알렸다.” Spivey, 위의 책, p.340.
처음의 질문으로 돌아가 보자. 시는, 문학은, 책은 누가 쓰는가? 구성주의의 관점에서 보면 저자는 ‘구성하는 사람’이다. ‘서유구의 《임원경제지
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언어학, 정보과학 분야에서 나중에 나올 개념들을 예견했다. 그리고 정치학, 법학, 윤리학, 신학, 역사학, 철학, 언어학에 관한 저술을 남겼다. 방대한 분야에 걸친 라이프니츠의 공헌은 다양한 학술지와 수만 개의 편지, 그리고 출판되지 않은
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텍스트나 작품 (패롤의 형태들) 에 내재하는 규칙 (랑그) 들인데, 테스트나 실천행위의 진정한 이해를 위해서는 그 구조적 특성을 알아야 한다고 주장한다. 구조주의 과제는 의미의 생산 (텍스트, 실천행위)을 지배하는 규칙과 관습 (구조) 들
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텍스트 과학, 집문당
길지현(2010), 텍스트의 생산과 수용, 숙명여자대학교
우한용(2007), 문학텍스트의 생산과 해석의 관계, 한국고전여성문학회
이성민(2008), 텍스트언어학과 작문, 한국작문학회
장윤수(2005), 텍스트 생산의 담론 구조, 한국현
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차용원(借用源)을 민속칭송지사(民俗稱頌之詞)로 밝혀 내용의 비작위성을 강조햐였고 결과적으로 기존의 조묘악가와는 구분된다고 명시한 점이다.
첫째 이유를 살펴보자. 이 작품의 국문시와 한문시가 원시와 번역시의 관계로 맺어지든 아
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지도전략에 더 도움이 될 지 모르겠다.
고전 텍스트 논술이 학생들로 하여금 고전에 얽매이는 전략이 아니라 고전을 통해 생각을 넓히고 삶의 여러 역동적인 모습을 발견하게 하는 전략이 되었으면 한다. 고전 교육까지도 입시라는 굴레 속
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패러다임, 한국언론학회
ⅱ. 박태준(1998), 문화재생산이론과 문학교육, 한국문학교육학회
ⅲ. 배영달(1995), 문학생산이론의 수용과 전망, 한국불어불문학회
ⅳ. 우한용(2007), 문학텍스트의 생산과 해석의 관계, 한국고전여성문학회
ⅴ. 전정구(1
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