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텍스트 -(http://www.kcaf.or.kr/hyper/Kdrama_main.html)
이영미, <이강백 희곡의 세계>, 시공사, 1995.
이혜경 외, <한국 극작가론>, 평민사, 1998.
김길수, <고뇌의 날숨과 창조의 들숨 -제 16회 전국연극제를 중심으로>. -(http://home.sunchon.ac.kr/~kks/ja
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의의
2.인터뷰의 유형
3.인터뷰의 준비 과정
4.인터뷰의 진행
5.인터뷰의 기록과 정리
6.교육 과정으로서의 인터뷰 보고서 과제
7.인터뷰 보고서의 사례
③ 문화콘텐츠 글쓰기와 스토리텔링
1.생활문화 글쓰기와 스토리텔
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텍스는 전화선을 통해 컴퓨터에 연결되어 수용자가 특정 정보를 인출하여 상품 주문 등을 할 수 있다. 이러한 정보는 수용자의 텔레비전 수상기 혹은 가정용 컴퓨터로 접속된다. 영국의 비디오텍스트인 프레스텔(Prestel)은 항공 예약, 지역 뉴
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의의 실현 그러나 또 다른 악의 출현의로서의 국가 폭력 -------6
-건축물 : 인간의 위대성과 악함의 두 얼굴 ---------------------- 6
-역사에 대한 물음 그리고 의미 ----------------------------- 7
Ⅲ. 결론 ----------------------------------------------- 7
기
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쟁이 있다.
뒤집기와 아우름의 읽기와 미학
독자는 주체의 의도대로 현실을 떠올리고 해석하는가? 아니다. 작가의 의도는 텍스트가 내포하고 있는 의미 가운데 하나일 뿐이다. 자신이 의도한 모든 것을 작품으로 형상화할 수 있는 작가는 없
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의의 핵심은 현재의 언어교육은 유용성 면에서 문제가 있고, 이는 교실 언어와 자연 언어의 차이에서 오는 바가 크며, 이를 극복하기 위해서는 실제 세계의 언어를 교실에 도입하여 교육내용의 자원과 과제로 삼는 것이다. 이를 도식화하면
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신앙의 기본적 진수에 깊이 뿌리박은 신학함의 자세가 요구된다는 것을 알 수 있었다.
그러한 폭넓고도 통찰력있는 시야를 갖기 위해서 학문의 방향성과 수준에 개인적으로 적잖은 도전을 받을 수 있었던 텍스트였다고 생각된다.
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텍스트 창작 과정에 일정한 변화를 가져온다. 이전 시대의 작가들이 기존에 존재하던 작품에 약간씩의 변화를 주어 이본을 제작하던 것에 반해, 새로운 시대의 작가들은 기존의 서사 텍스트들을 새롭게 해석하거나 기왕의 이야기들을 종합하
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읽는 여러 가지 시각 >
1. 서 론
2. 본 론
1) 엘리트주의의 비판론
2) 대중문화 옹호론
3) 프랑크푸르트학파의 대중문화 비판론
4) 구조주의의 비판론
5) 헤게모니론
6) 대중문화를 새롭게 읽는 방법 7가지
3. 결 론
- 참 고 문 헌 -
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텍스트는 다양한 해석의 가능성 앞에 그대로 노출되게 된 것이다. 모든 책은 자기만의 폐쇄적이고 허위 투성이의 자성(유일한 권위적 해석)을 내리고, 다른 텍스트들과 대화를 시작하게 된다. 여기서 포스트모더니즘 신학인 종교 다원주의의
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