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굿의 한 굿에는 호환을 당한 사람의 원한을 풀어주는 범굿이 있다. 범의 가면을 쓰고 하는 놀이적 속성이 강해 이를 ‘범탈놀이’라고도 한다. 김종대, 『우리문화의 상징세계』, 다른세상, 2001, p.436.
범굿은 대체로 세 가지의 계기가 있어야
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놀이 가운데 사자춤은 봉산탈춤강령탈춤은율탈춤수영야류통영오광대북청사자놀이하회별신굿탈놀이 등에서 발견된다. 이 탈놀이들의 사자춤은 대부분 벽사(邪)적인 성격을 보이므로 나례와의 관련성을 엿볼 수 있다. 그 중에서도 함경남도
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굿탈놀음의 전통과 현대적 해석을 통해 우리는 한국 사회의 역사적 경험을 이해하고, 현대 사회에서의 새로운 문제들에 대한 해결책을 모색할 수 있을 것이다.
5. 참고문헌
조흥래, 『한국의 전통 탈놀이』, 민속원, 2005.
이경원, 『한국 탈춤
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놀이치료. 공동체.
구동모(2010). 마케팅 연구방법론. 학현사.
박명윤 외(2006). 웰빙 라이프를 위한 노인영양과 복지. 광문각.
박동석 외(2003). 고령화 쇼크. 굿인포메이션.
김재훈(2006). ‘실버 마케팅’, 고령화 사회 도래의 마케팅적 의미.
유기
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분리불안장애”, 굿네이버스 좋은마음센터 서울동작 블로그,
2016.1.22.
http://dongjak.goodneighbors.kr/gndongjak/board/cd104104100/info/966 Ⅰ. 서론
<사례>
Ⅱ. 본론
1. 분리불안장애아의 상담
● 인지행동치료
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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하회 별신 굿놀이 – 하회 탈춤놀이
집단적으로 하는 마을 제사 =동제(또는 굿)은 유교 식으로 지내고 제문(축)을 남자가 읽는다.
굿 행사는 여성중심의 활동이 이뤄진다.
우리의 제레적인 종교적인 어떤 행위가 굿이라던지 무속적인행위
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놀이에 대한 매체론적 연구를 표방하였지만, 진주·가산오광대와 하회별신굿탈놀이·예천청단놀음을 포괄하지 못한 아쉬움이 있다. 그러나 진주오광대가 복원되었다 하나 문제점이 있고, 예천의 청단놀음 또한 조사와 재연에 근본적인 문제
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. 1) 풍수지리 개관
2) 안동 하회 마을의 풍수지리
① 태극형
② 연화부수형
③ 행주형
④ 가옥
⑤ 삼신당
⑥ 만송정 (비보풍수 裨補風水)
3) 안동 하회 마을의 전통 문화
① 하회 별신굿탈놀이
② 선유줄불놀이
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굿을 준비하며 다른 많은 사실들을 알게 되어서 다행이 였고 수업시간에 더 많은 내용을 보충해서 들어야겠다. Ⅰ. 한국의 무당굿 놀이
① 한국의 무당굿의 유래
② 무당굿의 종류
③ 무당굿의 전개과정
④ 무당굿의 의의
Ⅱ. 느
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놀이굿, 동해안 지역의 도리강관원놀이, 거리굿, 제주도의 세경놀이, 영감놀이, 전상놀이가 이에 해당한다.
(4) 서사무가
서사무가는 무가 중 가장 문학성이 짙은 일종의 무속 신화로서 무속신이 어떤 과정을 거쳐 신으로 정립되었나를 구연
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