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굿' 또한 웃다리 판굿을 기본으로 하여 조화롭게 꾸민 것입니다.
그 반면에 풍물굿의 내고 - 달고 - 맺고 - 푸는 구조를 더 적극적으로 끌어올려서 '현대성'을 갖게 했습니다(이 부분은 김헌선씨가 「풍물굿에서 사물놀이까지」에서 '점층과
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1. 문제제기
2. 전남지역의 민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의
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놀이진 등에서도 보이듯이 사회적 역할로써 대중주체의 놀이이며, 이를 통한 공동체 성원간의 유대감과 집단성, 규율성을 확보하는 기제로서 사용되기도 한다.
<진풀이의 형성과정>
1)풍물굿 악기는 무게가 별로 안나간다는 것으로부터
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사물놀이 앉은반 호남우도농악과 호남지역 풍물굿의 비교
목차
1. 서론
2. 사물놀이 앉은반의 개념과 특징
3. 호남우도농악의 개념과 특징
4. 호남지역 풍물굿의 개념과 특징
5. 사물놀이 앉은반과 호남우도농악의 비교
6. 사물놀
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사물놀이 앉은반 호남우도농악과 호남지역 풍물굿의 비교
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 농악의 유래
2. 호남우도 농악의 유래
1) 정읍농악
2) 영광농악
3. 호남풍물굿
4. 호남우도농악과 호남풍물굿의 비교
1) 연행순서
(1) 호남우
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놀이』(서울: 화산문화), 2000.
윤미용, 『한국음악자료총서 권37 -조선시대음악풍속도1』(서울: 민속원), 2002.
-----, 『한국음악자료총서 권38 -조선시대음악풍속도2』(서울: 민속원), 2002.
이보형, 『풍물굿』(서울: 평민사), 1986.
정수진, 『조선시
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놀이』(서울: 화산문화), 2000.
윤미용, 『한국음악자료총서 권37 -조선시대음악풍속도1』(서울: 민속원), 2002.
-----, 『한국음악자료총서 권38 -조선시대음악풍속도2』(서울: 민속원), 2002.
이보형, 『풍물굿』(서울: 평민사), 1986.
정수진, 『조선시
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농악은 풍짜기놀이, 무당 농악, 사물놀이 등 다양한 연희 양식을 포함하며, 특히 풍짜기놀이에서는 풍자를 통한 사회비판적인 요소가 강하게 드러난다 1. 영남지역 농악의 개요
2. 경북 마을풍물굿의 특징
3. 경남 마을풍물굿의 특징
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풍물굿은 그 지역의 전통문화와 공동체의 상징적인 의식으로서 중요한 의미를 지닌다. 농악은 단순한 놀이에 그치지 않고, 농업 사회의 근본적 요소인 풍년 기원과 공동체의 화합을 목적으로 한다. 이와 같은 농악의 전통은 수세기 동안 이어
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굿, 이를 바탕으로 마을 공동체의 통합기능을 잘 수행해온 역사로 인해 농악이나 사물놀이를 업으로 삼지 않는 젊은 풍물인 애호가들에게 많은 사랑을 받았다.
⑧ 남해안 별신굿
남해안 별신굿은 남해안 일대의 어촌에서 전승되어온 풍저제
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