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신라인의 정신세계를 그렸다. 향가는 우리 문학의 주체성을 보여주면서 민족정신과 정서를 바탕으로 하여 꽃피운 민족 문학의 유산이다.
4. 출처 및 참고 문헌
불교의 역사;삼국시대의 불교, 능인선원, (2021.4.29),
http://www.nungin.net/Buddhism/introduc
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가족들)
(김유신의 인품)
(잊혀지지 않는 영웅....)
우리가 알아야 할 김유신 설화
※ 유신의 탄생설화
어릴적부터 보인 영웅의 기개
※ 추남설화
※ 명장 김유신
※ 충신 김유신
※ 선견지명을 보인 김유신
※ 신라 통일에 기여
원술설
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찬, 『향가문학론』(서울 : 새문사), 1991
김완진, 『향가해독법연구』(서울 : 서울대학교출판부), 2003
김열규 외, 『한국고전시가작품론』1, (서울 : 집문당), 2002
국가기록유산 원문텍스트<http://www.memorykorea.go.kr:7779/webs/main.jsp> 국보 제 306-2
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역사, 푸른나무
* 한국불교미술사(1997), 한국언론자료간행회, 문명대 Ⅰ. 삼국시대 한문학
Ⅱ. 삼국시대 공예
Ⅲ. 삼국시대 불교미술
1. 고구려 미술
2. 백제 미술
3. 신라 미술
Ⅳ. 삼국시대 미술
Ⅴ. 삼국시대 문화
참고문헌
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가시의 세계 안에서의 생의 애환과 그리움을 간절히 기원하고 있다는 것이다.
그러므로 이 시편들은 다른 신라 향가와 마찬가지로 당대를 풍미한 사회 이념, 즉 불교 신앙과 정신을 그대로 반영하고 있다고 풀이할 수 있다. 또한 이 세 편의
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서동요 노래 자체의 발생은 신라지역이라 해야 타당성을 부여받을 것이다.
6. 놀림의 노래이다.
*목 차
1. 서동설화의 개괄적 내용
1.1 설화 내용
1.2 설화 분석
1.3 서동요에 대한 이설
2. 설화 원문 해석
3. 향가 원문 해독
4. 서동요 연구 동향
4.1
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가지고 있으며 그에 더해 관음보살과 그의 힘에 대해서 설파하고자하는 불교적 성격도 지닌다고 본다. 어린아이가 부를 정도의 쉬운 향가로서 민중성을 가지고 있다. 신라사람 모두가 향유한 향가 특유의 성격을 잘 드러내주고 있다. 또한 사
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향가의 해부』. 민속원
박상현. 2008. 『일본인의 사랑의 문화사』. 제이엔씨
송석래. 1991. 『향가와 만엽집의 비교연구』. 을유문화사
유아나. 2004. 「만엽집의 비유가 일고찰 : 권 7의 비유가를 중심으로」
이연숙. 2010. 『향가와 『萬葉集』직
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가연구)
정렬모, 1999, 향가연구 : 한국문화사
장덕순, 2001, 이야기국문학사 : 새문사 1. 모죽지랑가
2. 헌화가
3. 안민가
4. 찬기파랑가
5. 처용가
6. 서동요
7. 도천수관음가
8. 풍요
9. 원왕생가
10. 도솔가
11. 제망매가
1
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시대가 열렸다. 그리고 20세기에 들어와 신소설 이후 우리나라의 소설에도 서구에서 말하는 근대소설의 개념과 같은 소설이 본격적으로 창작되기 시작했다. ☆ 상고 시가
☆ 향가
☆ 고려속요
☆ 경기체가
☆ 가사
☆ 시조
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