|
굿과 웃다리 농악
(1) 앉은 굿
-대전을 비롯한 충청지역에서는 남자 무당인 법사에 의해 정숙히 진행하는 앉은굿 이 주류를 이룬다.
(2) 웃다리 농악
-대전시 무형문화재 제1호로 다른 지역의 농악과 구분되는 가장 큰 특징은 칠채가 락과 무동
|
|
|
풍물장구는 그 모양과 제도가 정악장구와 같지만 조금 작고, 통에는 아무런 색칠도 하지 않는다. 무속장구는 풍물장구와 모양과 제도가 같지만 지역에 따라 그 크기가 다르며, 무가반주에 쓰인다. 농악과 무악장구에는 정악장구와 달리 북편
|
|
|
굿(부락제, 부락굿, 동제, 당제, 서낭제)
무당이 중심이 되는 형,
주민(농악대)가 중심이 되는 형
제주가 중심이 되는 형(엄숙한 유교식 제사의식)
·시기 : 정초, 단오
·형식 : 제사의식 - 지신밟기 - 놀이 - 뒷풀이
제사의식 : 마을 수호신에게
|
|
|
농악이 있다. 농악 있는 두레는 작업을 하러 갈 때에 농기를 앞세우고 장구, 정과리, 북 등을 풍물 잡이들이 치며 간다. 김맬 때에는 장구 잡이 혼자만 소리를 하면서 풍물을 잡는다.
농악의 \'선왕긋\'은 서남제 의식을 그대로 모방한 것으로
|
|
|
농악 등에 이르기까지 광범위하게 사용되고 있다.
Ⅶ. 국악기(전통악기)의 포부
<생황>
이 종류의 악기는 이미 삼국시대부터 고구려, 백제, 신라에 모두 있었다. 생황은 둥근 통 둘레로 돌아가며 구멍을 뚫고, 거기에 죽관을 돌려 꽂는다.
|
|
|
굿> 삼도설장고가락과 삼도농악가락이 앉아서 연주하면서 음악적(혹은 청각적) 요소를 극대화했다면, 판굿은 상모를 돌리며 여러 가지 대형을 연출하는 춤의 시각적 요소가 강한 사물놀이 레파토리이다. 따라서 풍물패의 진짜 재미는 바로
|
|
|
굿의 주술성이 점차 약화됨
-탈놀이는 마을굿에서 분화되어 사람 사이의 갈등을 오락적, 예술적으로 표 현하는 놀이의 형태로 바뀜
-지배층에 대한 비판보다는 한 지역 사회에서 그 사회의 안정과 풍요를 바라 는 목적이 더 강함
-하회탈춤,
|
|
|
농악, 굿 등에도 널리 쓰인다. 농악에서 쓰일 때 태평소는 굿거리, 자진모리, 동살풀이, 휘 모리 등 가락에 따라 구성지게 불기도 하지만 즉흥적으로 중심 가락의 변주를 만들기도 한 다. 판굿에서 유일한 선율악기로 단조로울 수 있는 판을 활
|
|
|
하고 제주도에서는 대영또는 울징이라고 한다. 일반적으로 무속음악에 사용되는 징은 군악용이나 농악용에 비해 작고 쇠가 얇다.
한편 굿음악에서 징을 연주할 때의 징은 징을 방석이나 담요 위에 엎어 놓고 양손으로 치거나 한손으로 친다.
|
|
|
농악
4. 대구
1) 달집태우기
2) 줄다리기
3) 투계
4) 지신밟기
5) 투우
Ⅲ. 지역별 축제
1. 광양 - 광양매화축제
2. 화천 - 얼음나라 화천 산천어 축제
3. 경남 창녕 - 화왕산 억새태우기
1) 축제의 유래 및 특징
2) 지역특성
3) 축제행사종
|
|
메뉴펼치기
