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을 산업영역으로까지 확대하였다는 데 큰 의미가 있다. 그러나 포터의 모형은 해당 산업에 속한 기업이 구체적으로 어떠한 전략을 수행하여야 하는가에 대하여는 뚜렷한 대안을 제시하지 못하고 있다. 1. 코굿의 국제경쟁전략
2. 포터의
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마을활동가 교육과정 ‘경기마을스런’ 학습자 모집, 김이슬기자, 굿타임즈, 20210726
http://www.goodtimes.or.kr/news/articleView.html?idxno=143275
청주시평생학습관>담[참여안애]>평생학습지원사업>행복학습마을만들기
https://lll.cheongju.go.kr/papp/P030203
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을 조롱하거나 양반들의 정신세계를 거스르는 것이 주조를 이룬다. 더군다나 양반과 선비광대는 대갓집 사랑에 올라앉아 주인과 맞담배를 피우고 막말을 할 수 있었다고 한다. 적어도 별신굿이 벌어지고 있는 무대에서만큼은 양반과 천민의
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마을에서 나타나는 형태이다.
②민간신앙을 가진 신앙민은 신당을 찾아가 기원하는 형식이 아니라 개인의 가정에서 혹은 특 별한 장소에서 가정사와 관련된 굿을 행하기도 한다.
문전굿, 철갈이, 멩감코스, 요왕맞이, 불도맞이, 아기비념, 귀
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역할을 한다. 신과 인간의 중개자인 셈이다.
사회의 바리데기가 된 우리들의 오래된 심리치료사
사람들은 중요하고 절박한 상황에 처했을 때 무당을 찾는다. 마을의 평안함과 풍년, 풍어를 빌고자 할 때 무당을 청해 굿을 한다. 조상이 죽어
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다고 생각했다.
모든 공연이 끝나고 모든 관객이 마당으로 내려와 하나되어 흥겹게 춤을 추는 것을 보면서 우리 모두 하나되어 흥겹게 즐기자는 우리민족의 정신도 느낄 수 있었다.
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을 위한 최신연구』. 서울: 대한기독교서회, 2002
김창선. 『복음의 진리를 위한 사도바울의 투쟁』. 서울: 한국성서학연구소, 2007
김창선. 『한국교회를 위한 21세기 신약성서해설』. 서울: 도서출판 시유시, 2005
굿 뉴스 스터디 바이블. 서울:
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을 중심으로, 임성우, 서울신대원, 1992
정기간행물
28. 라브리 편지 45호, 모더니티 포스트 모던 그리고 복음
29. 이사야의 종의 노래, 김희보, 신학지남, 1975, 봄호
30. 바람직한 지도자상, 남정우, 기독교사상, 1991, 3월, p.2
31. 섬기는 지도자, 마23:1
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대동문화연구 24
성현경,구지가 소고,낙산어문 2
김봉영,구지가의 새로운 고찰,道程 11
유창순,상고문학에 나타난 무격사상,사상4
정하영,신화의 기능변이와 문학적 재현,국어국문학 84
*이상기,구지가와 해가에 대한 일고찰,청주교육대학 논문
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을 갖는다고 할 수 있다. 이러한 무가의 희곡적 성격은 인간이 소원하는 내용이나 인간에게 신의 모습을 행위로 나타낸 것, 즉 모방주술의 형태로 실연된 행위에서 비롯된 것이다. 서울 경기지역의 소놀이굿, 동해안 지역의 도리강관원놀이,
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