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민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의 광대[탈]
4. 맺음말
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굿은 먼저 영기를 앞세운 풍물패가 모닥불 주위를 계속 빙빙 돌면서 굿을 치는 것으로 시작
- 풍물굿이 1시간 이상 진행되어 중간쯤 넘어서면 탈을 쓰거나 가장을 한 마을 사람들이 등장
- 탈놀이 끝에 가면 ‘송장놀이’가 행해지기도 함, 송
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풍물굿의 양적 쇠퇴와 부분적 훼손이라는 점증적인 쇠퇴과정이었는데, 풍물굿이 결정적으로 양적, 질적 몰락을 가져왔던 시기는 마지막 단절 기간이었던 산업화 시대에 들어오면서부터이다. 특히 새마을운동이 시작되는 70년대 초반에는 전
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굿/호호굿/삼채맺음
2. 호남좌도풍물굿가락
지금 우리가 호남좌도와 우도의 원형을 찾고자 할 때 호남우도풍물굿의 가락과 판제는 과거 호남우도출신의 뜬쇠패의 그 것이 남아 있는 반면 호남좌도풍물굿의 경우는 이른바 마을두레굿에서 그
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풍물 진풀이의 규율성있는 체계화를 통하여 각인되었다.
4) 장시의 발달로 전문풍물패가 형성됨으로써 풍물내에서 판굿형식이 강화되고, 그 속에서 신명성과 역동성을 더욱 효과적으로 높일 수 있는 진풀이가 일정한 형식으로 강화, 발전되
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풍물 굿으로 크게 나눌 수 있다. 그러나 현대 사회에서는 이 농악을 접할 기회도 없을 뿐더러 젊은이들의 기피현상으로 소멸될 위기에 처해있다.
이미 농악의 우수성은 다 잘 알고 있을 것이다. 농악은 자연 발생적으로 어디서나 마을마다 자
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을 하고 때로는 보완을 해준다. 각 악기의 특징을 좀더 살펴보자. 꽹가리의 경우에는 사물을 리드하는악기이다. 풍물굿에서 보면 꽹가리는 가락을 창출하고 이끌어나간다. 전라좌도의 경우와 타 지방의 경우가 조금은 다르다. 즉 가락에서 장
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풍물굿, 무악 등 거의 쓰이지 않는 곳이 없을 정도이다. 그리고 장구의 옛날 꼴로 생각되는 물장구, 모래장구도 있었다고 한다.
장구의 채로는 궁채(궁글채)와 열채(가락채)가 있는데, 궁채는 대나무 뿌리를 잘 삶아서 똑바로 편 다음, 끝부분
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을 기대하며 우리는 관객으로서의 맡은 바 기여를 모름지기 아끼지 말아야 할 것이다. Ⅰ. 전통극의 이해
1) 마을굿
2) 무당굿
3) 풍물굿
4) 탈춤
5) 꼭두각시놀음
6) 판소리
7) 창극
Ⅱ. 1910~1920년대의 희곡
1) 윤백남
2) 김영보
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무교의 위 두 실례(實例)를 들어 설명하자면 위도의 띠뱃놀이에서 보는 것처럼 무교는 마을 공동체 의식을 강화하는데 절대적인 힘이 있다. 용신굿이나 풍농굿, 도당굿 등이 모두 마을 구성원의 눈에 안보이는 응집력을 증대시킨다. 이 응집
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