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, 따라서 칸트철학은 오늘날에도 살아 있다고 할 수 있다. 예를 들면 인식비판적ㆍ초월론적 철학의 영향은 E.후설의 현상학으로부터 J.하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다.
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노동계에서도 볼 수 있는데 바로 노동운동연맹(FNV)의 탄생이다. 정치계 또한 기민당의 탄생을 들 수 있다. 기민당의 성립 과정은 네덜란드 사회 내의 탈분화 현상의 대표적인 한 좋은 예이다. 기민당을 지지하는 사람들 중에는 기독교를 믿지
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하버마스의 비판이론에 이르러 해방적 인식이라는 새로운 행정연구방법을 제시, 변증법적인 발전을 이루었다. 이와 마찬가지로 공리주의 역시 벤담의 양적 공리주의를 시작으로 밀의 질적개념의 수정을 거친후 민주성 결여 문제와 쾌락과
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개념도 이해하지 못하는 것은 넌센스라 생각했다. (링크 (고규진 외 역)): 기호와 문학, 민음사 1994, vff.)
반면 우리의 경우에는 다음과 같은 비판적 질문을 던질 수 있을 것 같다. 우리는 수입된 정신적 흐름이나 예술적 경향의 뿌리를 끊임없이
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하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다. 1. 칸트의 삶과 철학
2. 칸트 윤리설의 이론적 배경
3. 최고선으로서의 선의지
4. 도덕법칙으로서의 정언명법
5. 칸트 윤리설의 특징
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노동과 정치, 노동과 문화 등과의 유기적 결합을 추구하는 관점에서 민주주의를 사고하지 않고 오히려 노동과 분리된 정치를 통해 기존의 민주주의의 한계를 넘어서려고 시도하고 있는 점 등이 지적될 것이다.
2.5. 동구 및 제3세계의 민주화
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개념을 정립했는가? 이 점에 대해서는 아직 더 정교한 논변이 필요하다고 본다. 그러나 저자가 말한 대로 이 책을 통해 그 튼실한 씨앗은 심어졌다.
나는 존 레논의 노래 #Imagine중 일부를 조금 변형시킨 다음의 가사로이 복잡한 마음의 글을 마
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개념에 있어서 생물학적 공생의 의미를 많이 풍 기기는 하지만 소위 말하는 생명중심주의와 혼동 되어서는 안 됩니다. 저 는 약화된 인간 중심주의와 약화된 생명중심주의가 만나는 장소에서 비로소 공생주의가 시작한다고 생각합니다.
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하버마스의 사회이론에 있어서 합리성
4. 기능주의와 상징적 상호작용론의 사회적 행위에 대한 견해 비교
5. 파슨스와 머튼의 기능주의 이론 비교
6. 블루머와 고프만 이론의 차이점과 유사점
7. 고프만과 가핑켈의 이론의 유사점
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하버마스, 알튀세르 등 프랑크푸르트 학파를 비롯한 20세기 지성계를 이끌었던 대부분의 철학과 사유는 짜라투스트라 니체의 후광 속에서 가능했던 것이다. 1. 니체는 누구인가?
고독했던 니체의 삶
2. 니체의 활동과 저서
니체에
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