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이단적이요, 다른 그리스도교 그룹으로부터 멀리 떨어졌다는 주장은 성립하기 어려울 것이다.
참고문헌
김경희 외. 『신약성서개론』. 서울 : 대한기독교서회, 2002.
Norman Perrin. 박익수 역. 『새로운 신약성서개론 I』. 서울 : 한국신학연구소.
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교회사. 한국 장로교 출판사.1992, 2쇄 발행.
2. 후스토 L. 곤잘레스. 기독교 사상사 I. 이 형기, 차 종순 역.
한국 장로교 출판사. 1994, 8쇄 발행
3. 차 종순. 교리사. 한국 장로교 출판사. 1994, 2쇄 발행.
4. 박 용규. 초대 교회사. 총신대학 출판부. 199
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한국에 이식된 장로교파 하나만 보더라도 1980년대의 문공부 집계에 의하면 100여개의 장로교파들이 생겨났다. 따라서 우리는 개신교파들의 다양성 속에서 다양성의 한계를 말해야 한다. 비록 보편교회의 공의회에서 어떤 개신교파가 이단으
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교회법
을 불태움; 루터는 '독일 귀족들에게 고함','교회의 바벨론 포로',
'그리스도인의 자유' 출판함
1521 보름스 국회 및 루터는 제국의 추방 아래 있게 됨;
바르트부르크에서의 루터
1522 비텐베르크의 소요와 루터의 복귀;9월'독일어 신약성
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교회와 서방교회가 분열되기 이전의 신앙고백들인 사도신경, 니케아 신경, 칼케돈 신경 등의 내용과 차이가 있는 내용을 교리에 담고 있다면, 그 교파는 기독교내의 기존 교단에서 이단으로 간주된다. 각 교파 사이의 신자들의 실질적인 영성
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사상사 송기득 옮김, 한국신학연구소, 1983.
３．A.M. 렌위크, A.M. 하만, 간추린 교회사 오창윤 역, 생명의 말씀사, 1979.
４．박아론 저, 현대신학연구 기독교문서선교회, 1989.
５．하문호. 교의신학. 기독론 도서출판 그리심. 2002．
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교회가 올바르게 서게 될 것이란 말이다. 불교나 다른 이단 종파에서도 청소년들 포섭에 상당한 심혈을 기울이고 있다. 이런 의미에서 누가 어느 종교가 청소년과 젊은이들을 많이 확보하느냐에 전쟁이 시작되었다고 해도 과언이 아닐 것이
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교회사, 한국신학연구소, 2004
전봉준, 교회사대사전, 기독지혜사, 1994
롤란드 베인튼, 16세기 종교개혁, 크리스찬다이제스트, 2000
이상규. 「교회개혁사」서울: 성광문화사. 1997.
Clyde L. 맨슈렉/심창섭, 최은수譯. 「세계교회사」서울: 총신대학
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E.G.제이,「교회론의 변천사」 (대한기독교서회, 2002)
헨리 베텐슨,「후기 기독교 교부」 (크리스챤 다이제스트, 2001)
서요한,「초대교회사」 (크리스챤 다이제스트, 1999)
도날드 K. 맥킴, 「교회역사를 바꾼 9가지 신학
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이단교로 내몰려 사회에서 매장되는 소수 종파들, 이러한 인식들이 맞물려 이름이 알려지지 못한 소수 종교에 대해서는 긍정적인 생각보단 부정적인 생각이 먼저 떠오르게 된다. 그리고 어떠한 사람을 평가할 때 그 사람의 개인적 특성을 먼
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