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하느님은 하늘의 靈으로서 天主를 의미한다고 보기도 하며, 하나의 님 곧 唯一至大神을 뜻한다고 보기도 한다.”
이 천지신명 하느님 신앙이 신화적 형태로 표현된 것이 단군신화의 환인 하나님이라고 볼 수 있다. 한국에 기독교가 전래되면
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신세계사, 2000
·유동식, [風流道와 한국의 종교사상], 연세대학교 출판부, 1997
·계몽사,[우리시대의 한국문화] , 계몽사, 2002 1. 서 론
1) 풍류도의 잘못된 해석
2. 본 론
1) 풍류도 정의와 기원
2) 종교적인 관점의 풍류도
3) 현묘지도로서
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한국을 포함한 알타이족 문화대(알타이문화, 한밝김문화권) 목차
Ⅰ. 개관 및 명칭문제
애니미즘(Animism)
하느님신앙의 정립
토착고유신앙의 개념
Ⅱ. 상고에서 고려시대
1. 단군신화
단군신화를 역사적 사실로 믿어야 하는가
神
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신관이요 우주관이며 천지인 삼자간의 상호 유관적 관념이었다. .... 기독교가 단군 성조만의 유일한 호칭인 하느님 경칭을 종교적 근거도 없이 잠칭하였다. .... 산약 구약 성서를 우리말로 번역하여 선교함에 있어서 그들의 신을 하나님으로
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한국신학연구소,
1991.
M. 램. 김경자외 역. [2분간의 녹색운동] 서울:성바오로출판사, 1991.
카톨릭 정의 평화연구소편 [알기쉬운 공해추방방식] 서울:성바오로출판사,
1991.
김균진. "생태계의 위기 앞에 서 있는 창조신학." [기독교사상]제393권(19
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벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
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J. L 니이브, 기독교교리
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신정론에대한연구”,신학사상42권,1983가을호,p.618.
<23> Ibid.,p.621.
<24> Ibid.,p.612.
Theodicy는 theos와dike가 합친 말이다. 그러므로 원래는 하나님의 의를 나타내는 개념이다. 악이 존재하며 인간이 뜻없이 당하는 고통에 대해서 하나님의 공
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기독교연합신문사, 2005.
한국이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 : K.M.F, 1978.
『무슬림이 되는 길』.서울 : 한국이슬람교 중앙연합회, 1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무
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한국과 국제정치』「민주화 운동, 민주화, 민주주의」, 경남대학교 극 동문제연구소, 2003, pp.1~29.
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신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
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김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의
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한국정신대문제 대책협의회에서 '2000년 법정'을 준비하면서 단기간이라도 일해줄것을 요청받아 5월동안 법정 기소장과 언론부분을 맡아 일하였습니다. 2000년 법정에 대해서는 개인적으로도 뜻깊을 일이라 생각되에 자원 봉사라도 하려고 하
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