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硏究』, 이우출판사, 1980
김흥식, 「翰林別曲小考」, 『雲崗 宋政憲 先生 華甲紀念論叢』
김선기, 「翰林別曲의 作者와 創作年代에 관한 考察」, 『어문연구』제12집, 1983
김학성, 「경기체가」, 『한국문학연구입문』, 지식산업사, 1982
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문학, 1962, p. 204
이인복,『나도향론』,현대문학, 1969, p. 300
구인환,『한국근대소설연구』,삼영사, 1977, p.161
정한숙,『한국문학의 주변』, 고려대학교 출판부, 1975, p. 25 1. 연구동기
2. 나도향의 생애
3. 시대적 배경(백조를
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문학전집17, 서음출판사, 1988,
김병철, 한국근대번역문학사 연구, 을유문화사, 1975
김윤식, 90년대 한국소설의 표정, 서울대 출판부, 1994
민충환, 이태준 소설의 이해, 백산출판사, 1992
박헌호, 이태준과 한국 근대소설의 성격, 소명출판, 1999
이
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문학연구1, 한국구비문학회, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 판소리의 개념
Ⅲ. 판소리의 성격
Ⅳ. 판소리의 역사
Ⅴ. 판소리의 유파
1. 동편제(東便制)
2. 서편제
3. 중고제
4. 강산제
Ⅵ. 흥부전의 내용
Ⅶ. 흥부전의 주제
Ⅷ. 흥부전의 이
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한국고전여성문학회
박지현(2005), 토크빌의 자발적 결사체 이론과시민교육적 함의의 고찰, 한국교정복지학회
박상문(2008), 시민사회 성숙과 공공이성을 통한 포퓰리즘 극복, 한국교원대학교
이상훈(2006), 그람시의 실천철학 : 시민사회와 헤게
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한국고전이 재인식』.홍성사. 1979.
황패강 외.『한국문학작가론 2』.집문당.2000. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 김시습의 생애와 사상
1.김시습의 생애
2.김시습의 사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
Ⅲ . <금오신화> 분석
1.金鰲
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문학교육적 구도 -<도산십이곡>과 <어부사시사>를 대상으로」, 한국문학교육학회, 2006
김창원, 「<도산십이곡(陶山十二曲)〉의 형상 세계와 불교」, 우리어문학회, 2005
반교어문학회, 『조선조 시가의 존재양상과 미의식 / 2 /』,
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자연을 크게 하려는 노가재의 도가적 자연관이 드러나기도 한다.
○ 록양(綠楊)도 좋거니와 벽오동(碧梧桐)이 더 좋왜라
굵은 비 듣는 소희 장부(丈夫)의 심사(心事)ㅣ 로다
년심(年深)코 루경풍상후(累經風霜後)ㅣ 면 순제금(舜帝琴)이 되리라
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문학적 세계의 의식으로 살린 박진력있는 사실의 세계를 다룬 작가였다.
참고문헌
김성옥(2009) : 최서해 소설에 나타난 여성상의 변모양상과 그 의미, 한국현대문학회
깊은샘(1980) : 서종택, ‘최서해, 김유정’의 세계 인식, 식민시대의 문학
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해학성을 담고 있으면서도 진지하기만 하다. b는 탄로유감(嘆老有感)의 심사가 수식 없이 직선적으로 그려져 있다.
4) 형식의 용이성
벼개가 높거들랑 내 팔을 비고
아실아실 춥거들랑 내 품에 들게
<강릉아리랑>
청천하늘엔 별도 많고
우
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