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한국전쟁이 일어난 뒤에 광주에서 박흡, 장용건, 손철, 이동주 등과 더불어 계간지 《신문학》을 창간하기도 하고, 이듬해 4월 조선대학교 교수로 임명된다. 그러나 자신의 네 살 난 아들이 약도 제대로 쓰지 못한 채 죽는 비극을 겪는다. 이때
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한국인의 심성과 지옥과 극락의 모습, 영혼의 모습 등을 그리고 있다. 특히 살아 있는 신화로서 한국 신화문학이 결코 범위가 제한되어 있지 않음을, 그리고 아직도 신화가 인간들에게 커다란 영향력을 미치고 있음을 분명히 보여준다. 무엇
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한국학연구소, 2006
◇ 설중환, 건국신화의 순환구조에 대한 역학적 고찰, 한국문학언어학회, 2003
◇ 이지영, 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아시아고대학회, 2004
◇ 이선행, 한국 고대건국신화의 역철학적 연구의 타당성, 한국양명학
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한국현대문학회
류양선(2009), 밤에 쓰는 편지 돌아와 보는 밤, 별 헤는 밤, 다시올문학
박승준(1983), 윤동주 시에 나타난 신화적 원형고 : 별헤는 밤을 중심으로, 배화여자대학
유재천(2001), 윤동주의 시 별헤는 밤의 비유구조, 국제언어인문
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자연풍경을 보고싶어서
⑨ 맛있는 음식이 많아서
⑩ 물가가 저렴해서
⑪ 기타 ( )
응답 후 19번으로 이동
18. 방문할 의향이 없는 가장 큰 이유는 무엇입니까?
① 치안이 불안해서
② 편의시설이 부족해서
③ 정치적으로 불안해서
④ 한국과 지
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분단, 이승만 독재와 419혁명, 혁명의 좌절과 516쿠테타 등의 고리로 이어지며, 그 이후 현재에 이르는 역사의 질곡과 비극적 전개인 것이다. 이영섭, 신동엽의 서사시 『금강』연구, 한국문학연구학회(1995)
그러나 이러한 비극적 현실의 아픔은
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한국문학통사 2』, 지식산업사, 1990.
조동일, 『한국문학통사 3』, 지식산업사, 1990.
한석수 역주, 『夢遊小說』, 도서출판 개신, 2003.
2. 논문
이강엽, 「夢遊錄의 토의구조로 본 주제표출 방식」, 『연민학지』5, 연민학회, 1997. 239쪽~268쪽. 1.
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, 김윤식, 현대시학, 1970.8
이호우논, 한춘섭, 시조문학, 1976.12
정형에의 향수와 일탈, 김창완, 한국현대시문학대계 22, 지식산업사, 1983 1. 들머리
2. 연구사 검토
3. 문학 활동 및 생애
4. 이호우의 시조 속 민중현실과 자연
5. 마무리
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한국현대문학 정신사 수업> 양반댁자제들 1주차 발표문. 2005 발표자:이승석
선비는 유교문화의 주역이다 유교전통의 사회에서 가치 기준을 정립하고 수호 하는 역할을 담당했다. 수기치인(修己治人)을 신념으로 자신의 내면에서 밝은 덕을
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문학비평용어사전 . 상(한국문학평론가협회, 서울:국학자료원, 2006)
http://www.riss.kr/link?id=M19335431
[팩트체크]이수정 “강력범죄 피해자의 80%가 여성이다”(송영훈, NEWSTOF, 2021. 12. 16)
http://www.newstof.com/news/articleView.html?idxno=12323
2020 통계로 보는 여
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