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한국방송통신대학교 출판문화원.
김기영·염진철·조우제·이광옥(2021), 외식산업관리론, 백산출판사.
박형신. 2018. 음식취향의 미학 투쟁. 사회와 이론.
구자원. 2012. 한국 음식문화에서의 조화로운 특징. 한국어문학국제학술포럼.
서인혜(2016),
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문학개론』, 새문사, 2003.
- 박노준, 『옛사람 옛노래 향가와 속요』, 태학사
- 임기중, 『고려 가요의 문학사회학』, 경운출판사, 1993
- 조연숙, 『고려 속요 연구』, 국학자료원, 2004
- 조동일, 『한국문학통사』, 지식산업사, 1994 1. 머리말
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대중의 취향에 맞게 코드화하여 상업화 한 것으로서 그들을 불러들인 것이다.
Ⅶ 결론
e스포츠는 대중매체인 TV에 의해 대중화되었다. 하지만 이것은 대중의 선택과 요구에 힘입어 발전한 것이다. e스포츠 문화가 그렇듯 대중문화는 대중의 요
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대중이 어떤 영화를 보고 어떤 노래를 부를 때 그것은 자신의 욕망과 정체성을 담은 일종의 표현행위라 할 수 있다”는 서술이 나옵니다. 이 문장을 참조하면서 주변의 다양한 사람들의 특정 대중문화에 대한 소비의 사례를 들고 이들이 이
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대중은 집단의 성원이나 구성하는 개인들이라기보다는 무차별적인 집합체, 심지어는 오합지졸(mob）을 의미한다. 그래서 매스 컬처는 이 무리의 문화부재를 의미하는 것이다. 이러한 부정적인 평가의 매스 컬처에 대항적으로 등장하는 것이
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한국 한국 포스트콜로니얼리즘 작품에 나타난 '영웅주의'―「아리랑」, 「태백산맥」, 「무궁화꽃이 피었습니다」를 중심으로", 『한국문학논총』제27집, (한국문학회, 2000. 12) Ⅰ.서론: {무궁화꽃이 피었습니다}의 열풍과 대중적 영상화
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문화를 수용하는 이들의 취향이 다양하다는 것을 의미한다. 그 밖에 애니메이션을 대표로 들 수 있다.
Ⅲ. 결론
어떤 대상이든 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 공유하게 되어있다. 대중문화와 그것을 통한 산업화는 문화의 진정성을 왜곡
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문화적 공백을 가지게 된다. 후기자본주의의 풍족한 물질적 토대가 생산하는 다원주의의 취향들은 매체를 중심으로 생산되는 대중문화의 단일한 방향으로의 흐름에 만족하지 않는다. 그러므로 대중은 점차 소수의 문화, 매니아의 문화, 언더
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취향의 공동체로서의 한국 인디음악인의 사회화과정 -한 인디 기타리스트의 생애사를 중심으로-’, 한국청소년문화연구소, 2007
송유미, ‘[세기말의 대항담론 - 인디음악] 요람을 흔드는 음악 - 인디 음악으로 읽는 문화 코드 -’, 게릴라, 1999
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문학회, 반교어문연구, 1998.
손태도, 「민요와 대중가요」, 한국학논집, 2001.
이창식, 「전통민요의 자료 활용과 문화콘텐츠」, 한국민요학회, 2004.
정혜원, 잡가의 서민적 정서와 표출양상, 상명대학교 인문과학연구소, 상명대학교인문과학연
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