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한국 한국 포스트콜로니얼리즘 작품에 나타난 '영웅주의'―「아리랑」, 「태백산맥」, 「무궁화꽃이 피었습니다」를 중심으로", 『한국문학논총』제27집, (한국문학회, 2000. 12) Ⅰ.서론: {무궁화꽃이 피었습니다}의 열풍과 대중적 영상화
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문화를 수용하는 이들의 취향이 다양하다는 것을 의미한다. 그 밖에 애니메이션을 대표로 들 수 있다.
Ⅲ. 결론
어떤 대상이든 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 공유하게 되어있다. 대중문화와 그것을 통한 산업화는 문화의 진정성을 왜곡
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문화적 공백을 가지게 된다. 후기자본주의의 풍족한 물질적 토대가 생산하는 다원주의의 취향들은 매체를 중심으로 생산되는 대중문화의 단일한 방향으로의 흐름에 만족하지 않는다. 그러므로 대중은 점차 소수의 문화, 매니아의 문화, 언더
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취향의 공동체로서의 한국 인디음악인의 사회화과정 -한 인디 기타리스트의 생애사를 중심으로-’, 한국청소년문화연구소, 2007
송유미, ‘[세기말의 대항담론 - 인디음악] 요람을 흔드는 음악 - 인디 음악으로 읽는 문화 코드 -’, 게릴라, 1999
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문학회, 반교어문연구, 1998.
손태도, 「민요와 대중가요」, 한국학논집, 2001.
이창식, 「전통민요의 자료 활용과 문화콘텐츠」, 한국민요학회, 2004.
정혜원, 잡가의 서민적 정서와 표출양상, 상명대학교 인문과학연구소, 상명대학교인문과학연
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문화에 친숙해지며, 네트워크에서 커뮤니티 등의 활동에 참여함으로써 한국계 또래 집단 내에서 집단 정체성을 공유할 수 있기를 기대하는 마음에서 한국어를 배운다. 이런 것들에 비해서는 한국문학에 대한 관심이 부차적일 수밖에 없다.
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문학 보존을 위한 프로젝트 등을 진행하여 후속 세대에 선조의 소중한 문화유산이 제대로 전승되도록 해야 할 것이다.
4. 출처 및 참고문헌
구비문학, 한국민족문학대백과사전
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005810
판소리, 위대한 문화유산, 2010.0
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문화 속에서 살고 있다.
우리는 수동적 수용자에 머무르지 않고 주체적 사고와 판단을 통해 올바른 문화를 향유할 수 있게 하는 방법이 무엇인지 생각해야 한다. 이러한 사고는 대중문화의 수용자이면서 동시에 새로운 문화의 주체적 생산자
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대중의 기호에 맞는 이른바 저급문화라고도 불리는 예술의 ‘하향 평준화’ 를 초래하게 되었다.
이번엔 ‘대중’의 뜻을 알아보자. 대중은 위에나와 있는 보통사람을 의미한다. 대중은 모든 신분의 사람을 포괄하며, 각 개인의 이름이 드러
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문화와 권력:부르디외 사회학의 이해, 나남출판, 1998
홍성민, 문화와 아비투스:부르디외와 유럽정치사상, 나남출판, 2000
파트리스 보네위츠, 문경자 역, 부리디외 사회학 입문, 동문선,2000
박명진 외 7인 편역, 문화.일상.대중:문화에 대한 8개의
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