|
1) 무가(巫歌)와 무경(巫經)
2) 노랫가락과 무극
4. 무가의 세계
1) 일반신 본풀이, 2) 당신 본풀이, 3) 조상신 본풀이
5. 무가의 주술성과 문학성
6. 굿판의 변화와 무가 연행의 실상
7. 무가 연구의 방향 전환
8. 맺음말
■ 참고문헌
|
|
|
한국인의 이러한 감정을 감싸주는 기능을 하고 있다. 따라서 아리랑은 우리 민족의 상징이자 우리 민족에게는 없어서는 안될 중요한 민요이다.
참고서적.
강무학. 『아리랑 우리정서·우리문화』. 서문문화사. 1995년.
최길성. 『韓國人의 恨』
|
|
|
민요가 되었다는 것을 의미한다. 민요는 우리 민족의 생활과 정서를 읊은 노래로, 소박성, 해학성, 현실성, 풍자성, 한 등이 깊이 녹아 가락으로 승화된 민족 삶의 정수다. 따라서 민요에 고소설이 들어 있다는 것은 고소설의 존재가 당대 민중
|
|
|
우리는 한국인이라는 사실을 확인할 수 있었고 타인과 하나됨을 느낄 수 있었다. 다시 한 번 그와 같은 민요의 재생과 변주가 있어서 우리 마음속에 울려 퍼지기를 진심으로 기원한다. 그리하여 민요와 현대 대중가요가 행복하게 재회하기를
|
|
|
한다. 모든 것이 박제화 되어 우리의 곁을 떠나기 전에!
※참고문헌
『한국의 해녀』김영돈 저. 민속원
『한국의 해양문화』제주해역. 해양수산부
『제주도 민요연구』김영돈 저. 동국대학교 대학원 박사논문
http://www.haenyeo.go.kr/
|
|
|
한국의료윤리교육학회, 『의료윤리학』, 계축문화사, 2001
지춘상, 『상엿소리, 전남의 민요』, 전라남도, 1998
톨스토이, 고일 옮김, 『이반 일리치의 죽음』, 작가정신, 2005
최절주 『해피 엔딩, 우리는 존엄하게 죽을 권리가 있다』, 2008
참고
|
|
|
구성
2.『 진달래꽃 』의 형식적 특성
(1) 민요조 율격
(2) 반복과 도치
3.『 진달래꽃 』의 표현적 특성
(1) 우리말 시어 사용
(2) 아이러니와 역설
4.『 진달래꽃 』의 내용적 특성
(1) 한의 정서
(2) 여성적 정조
(3) 자연의 정서
|
|
|
민요를 부른다. 애국주의적 사상과 반외세를 지향하는 놀이다.
참고문헌
김광언(1989), 민속놀이, 대원사
김종만(1993), 아이들 민속놀이 백 가지, 우리교육
도유호 외(1999), 북한 학자가 쓴 조선의 민속놀이, 푸른숲
여가문화연구회(1997), 한국인
|
|
|
노래였던 것이다.
<<참고 문헌>>
박경수, 한국 민요의 유형과 성격, 국학 자료원
정혜원, 한국 고전시가의 내면미학
나정순, 한국 고전시가 문학의 분석과 탐색
http://www.kanggo.net/~pooh/kuk/7-kuk-ha/danwon/5danwon/bo.htm 1. 서론
2. 본론
|
|
|
비둘기
1.3.각 종교에서 보는 비둘기
1.4.동양에서 보는 비둘기
1.5.은혜를 갚을 줄 아는 새
1.6.울기만 하고 쓸모없는 새
1.7.민요에 나타난 비둘기의 상징
1.8.현대의 관점에서 본 비둘기
2.원앙
2.1.금슬 좋은 부부를 상징하는 새
|
|
메뉴펼치기
