|
불교도들 사이에는 자각적 소리가 높아감에 따라 한국불교는 주체와 자립의 길을 본격적으로 걷기 시작했다. 그로 인한 첫걸음은 대처승의 추방이었다. 한국 불교의 역사적 전통에서 보면 승려가 계율을 엄수하였다. 승려가 대처를 하는 것
|
|
|
한국사론 41,42 -일계김철준선생10주기추모논총-』 (서울대학교 인문대학 국사학과)
-----, 2001「고려시대 승려의 개인재산」『전농사학 -송남 이존희 교수 정년기념 논총』 7(서울시립대학교 국사학과)
김영미, 2002「고려시대 불교계 통제와 율
|
|
|
한국철학사상연구회 , 출판사 : 풀빛(1996)
▶ 한국사상의 길라잡이
⇒ 지은이 : 황 준 연 , 출판사 : 박영사(1998)
▶ 불교의 체계적 이해
⇒ 지은이 : 고 익 진 , 출판사 : 새터(1994)
▶ 한국의 불교 사상
⇒ 지은이 : 이 기 영 , 출판사 : 삼성출판
|
|
|
불교철학의 정수, 대원정사, 1996
마쓰야 후미오, 불교 개론, 현암사
이기영, 불교개론강의 하권, 한국불교연구원, 1998
열린 마음 열린 불교, 불교 경전 총론
정승석, 불교의 이해, 대원정사, 1989
조수동, 불교철학의 본질, 이문출판사, 1996
정병
|
|
|
성만이 바른 수행이 되고 견성만이 마음의 안정과 자유를 얻는 길이라고 본 것이다.
참고문헌
ⅰ. 김석암(2007), 선사상과 현대인의 자기계발, 한국불교학회
ⅱ. 서재영(2009), 선의 생명평등 사상과 수행문화, 한국선학회
ⅲ. 이찬훈(2008), 선과
|
|
|
그것은 많은 비용의 소요로 치뤄지는 행사지만 한국불교 연구의 역량 강화와는 무관한 일회적 행사에 그칠 수도 있다. 필자는 이러한 행사의 기본 조건으로 국제적 수준의 연구인력 양성을 위한 제도적 장치 마련의 중요성을 강조하고자 한
|
|
|
한국일본어문학회 일본어문학 제22집, 2004. 9.
K. S. 케네쓰 첸 (박해당 역), 「중국불교」, 민족사, 1994.
김영태, 「한국불교사」, 경서원, 2000. 1. 원문 해석본 …………………………… 2
2. 작품의 배경 …………………………… 4
3. 작
|
|
|
성을 기대하고 있다. 이런 기대에 맞게 동양사상을 잘 적용해서 앞으로의 환경문제를 잘 풀어나갔으면 한다.
참고 문헌
한국불교환경교육원,『동양사상과 환경문제』
http://homini.tripod.com/35.htm
http://blog.naver.com/albaniamk/50074118286
다음 지식
|
|
|
불교의 수양법 등은 지금 우리가 삶을 살아가는데 있어 매우 중요한 것이다. 물론 기독교나 천주교에서도 비슷하겠지만 다른 타종교와 달리 불교는 겉으로 내세우지 않으면서도 마음으로 와닿게 하는 그런 성격이 있는 것 같다. 그래서 수양
|
|
|
불교적 이상 구현하는 상징적인 존재. 대게 사자를 탄 형상.
13)문수보살의 깨달음은 언제나 젊음과 생명력을 지니기 때문에 문수보살은 동자로서 형상화된다. 그렇게 해서 탄생한 문수동자는 한국불교신앙의 중요한 대상이 되었다. 아상(我
|
|
메뉴펼치기
