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한국학대학원 석사학위논문, 1991.
<구운몽>의 주제에 대한 논의는 한결 진전된 느낌이 든다. 다만 <구운몽>의 주제와 그 수용사에 대한 설명에 다소의 부족함이 있지 않은가 생각되어, 기존에 이루어진 소중한 성과들로부터 도움을 받
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한국무용의 특성은 변형되었다. 고려·조선시대의 윤리와 사상의 근저를 이루었던 불교와 유교의 가르침은 자연스럽게 발로되는 감각적 육체의 미를 부정하였고 그 때문에 육체의 노출은 금기(禁忌)로 되어 왔다. 이러한 영향 아래 한국무용
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한국은 자연을 쫓아 더욱 자연에 작용하고 깊이는 동일하나 중국은 노인문화, 한국은 청년문화의 특성을 갖고 있다고 덧붙였다.
한편 `한국, 중국, 일본의 전통조형 이미지\'를 파악하기 위한 설문조사에서는 한국은 무위의 정신이 다소 강하
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불교의 뿌리 - 인도 불교
I-1. 불교의 출현
① 석가의 탄생, 그리고 출가
② 보리수 아래서의 깨달음
I-2. 불교 경전의 성립
① 경전의 제1회 결집
② 부파적 경향
I-3. 마우리아 왕조 - 아소카왕을 중심으로
♧ 아소카왕(재위 : B.C. 272?∼B.C. 23
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한국고고학회.
권경숙, 2011,「호남지역 청동기시대 석기조성과 생업경제」, 전남대학교대학원 碩士學位論文
신현종, 1996 6세기 전반 백제의 한강유역 진출과 대외관계 , 서울대 석사논문.
서인원. 조선초기 역사인식과 영역인식. 역사와 실학.
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성한 창업의 계승과 발전을 위해서는 합리적인 유교윤리의 중요성이 또한 의식되기에 이런 견지에서 일연의 삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의
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한국문화 유산 답사회), 거창군지(거창군),거창 산골 여행(거창군) 거창군 개요
사대부들의 문화 유적
건 계 정
수 승 대(搜勝臺)
암구대
요수정
관수루
동계고택 (중요민속 자료 205호)
불교 문화 유적
가섭암터
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한국의 유학 사상 1995 -황의동 저- >
< 고려유학사 1984 -김충렬 저- >
< 유학의 철학적 문제들 1996 -윤천근 저- >
<14세기 전반 유교 지식인의 현실인식 1995 -도현철 저->
「고려시기 유교의 전개와 성격」, 『한국사』6, 한길사, 1993&nb
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성적 관점에서만 볼 뿐 아니라 좋은 점을 바라보면서 비판하기만 하지 말고 장점은 수용하도록 노력해야할 것이다.
Ⅴ. 참고 문헌
페미니즘 관점에서 유교의 재조명-논문
조선중기 유교윤리와 제도에서 본 여성의 지위- 논문
한국민족문화대
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불교의 사회사상
(1) 사성체와 삼법인
(2) 연기설
(3) 업보설
(4) 사회관
(5) 윤리관
(6) 승단의 사회성
(7) 전륜성왕의 정치
(8) 정토
(9) 자비
4. 복지국가의 전통과 시민적 권리의 기원
(1) 한국에서의 유교 불교의 수용과 실
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