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인물로 보는 한국사” 강의를 통해 인물 한사람 한사람을 공부하면서 이 사람, 이 사건은 특별히 중요하니까 암기해야 하며 반대로 이것은 그렇지 못하니까 외울 필요조차 없다는 식의 그동안의 역사학습에 매우 문제가 많았다는 생각을 가
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역사적 관점에서는, 민족에게 자긍심을 심어주고 중화사상에서 벗어나려했던 일연의 노력을 엿볼 수 있었으나 끝내 중국을 상(上) 나라로 여겨 끌려 다녀야 했던 흔적도 여러 군데서 발견할 수 있어 화가 났다.
마지막으로 글을 쓰는 사람이
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역사적 진화
9. 9 차시 1 삼국의 경제적 구조와 2 남북국의 경제적 특성
10. 10 차시 3 삼국 및 남북국 사회의 구조와 특징
11. 11 차시 1 고대 문화 교류의 활성화와 2 불교, 도교, 풍수지리설의 발전
12. 12 차시 3 유교의 수용과 학문적 진전
13. 13
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, 1995.
6. 뒤프레, 권수경 역, 종교에서의 상징과 신화, 서광, 1996.
7. 맹자, 진심장 하, 25장.
8. 정명기, 한국 야담 자료 집성, 1∼25권, 계명문화사, 1992. 1. 서 론
2. 유정 관련 작품의 분석과 그 의미
3. 종교적 인물의 주제적 의미
4. 결 론
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역사의식은 생각하기에도 벅찬 발전이 있었을 것이다.
그러나 민족이라는 단일체의식보다 계급의식이 뿌리까지 자리잡고 있었던 당시의 상황을 이해해봤을 때 중세에는 민족적인 특징에 대한 강조 보다는 선진 중국문화의 수용을 더욱 중시
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한국은, 장차 중국이 배출할지도 모를 제2의 공자보다 한 차원 높은 세계의 스승을 탄생시킬 듯하다. 중국의 역사와 우리나라와의 관계
[불가사의한 중국의 통일]
[만리장성의 의미]
[중국의 재통일(漢)과 삼국의 번영]
[수·당과
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한국고대사론》『백제사의 재인식』1987
노중국 『백제정치사 연구』1988, 일조각
최몽룡 《백제사의 이해》 1991, 학연문화사
유원재, 《한국사 6 삼국의 정치와 사회 Ⅱ-백제》, 국사편찬위원회, 1995
충청대학 한국사연구실 《한국의 역사와
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역사서이다. 또 불교적 사관을 중심으로 불교사 영역의 확대를 가져왔고 우리가 중국에 예속된 국가가 아니라 대등한 국가임을 나타내고자 했다는 점에서 의의가 있다. 1. 불국사와 석굴암의 창건배경/구조적특징/가람배치/역사적 문화적
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역사는 빛을 발할 수도 있고 잃을 수도 있음을 알 수 있었다. 이와같이 삼국사기와 삼국유사는 동시대에 저술되었음에도 당시의 시대배경과 저술목적, 그리고 저자의 생애 및 서술상의 방법차이에 의해 전형적인 관찬과 사찬의 특징을 보여
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한국 양국의 식사 예절에서 우리는 많은 유사성을 발견할 수 있다. 그도 그럴 것이 두 나라는 지리적으로 매우 가깝고 또한 양국 모두 유교와 불교 문화의 많은 영향을 받았기 때문이다. 두 나라 모두 엄격한 식사 예절을 그 특징으로 한다. 음
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