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역사의 한 부분을 읽고만 끝나는 게 아니라 다시 생각해보며 그 시대적 상황을 이해하고 비판해보는 것도 좋을 것 같다는 생각이 든다.
참고문헌
-한국 근현대사를 읽는다 , 박찬승 , 경인문화사
-한국사 능력 검정시험 1,2급 이론서, 이운우,
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역사학보, 역사학회, 2000.
유영렬, ‘개화기 윤치호 연구’, 고려대학교 대학원, 1984.
이희환, “윤치호의 개화사상-그의 기독교신앙과 관련하여-, 한국사연구회, 1984, Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 기독교 민족주의 세력의 실력양성론
1. 안창호의
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역사문화연구소, 겹보기, 2001.
『韓國 近代宗敎와 民族主義』, 姜敦求 ,集文堂, 1992.
『한국사상사의 과학적 이해를 위하여』, 한국역사연구회, 청년사, 2003. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 들어가서
1. 기독교의 유입과 조선인의 입교
2. 기독교의 전
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2004), 163-164쪽.
전근대의 주자학적 사회질서의 유지와 왕조체제의 안녕을 위한 목적과 그를 위한 예악의 형식, 이의 통일이 전통적 의미의 정재로 표현된다면 오늘날 전통을 새롭게 재해석하여 전통춤을 창조하려는 노력은 어떤 의미를 담아
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역사의 나무에서 열매를 수확하는 기쁨을 만끽할 수 있도록 우리 모두의 진정한 노력이 필요할 것이다. ＊ 식민주의 역사관의 배경과 성격
I. 日本의 한국사 연구
1). 에도시대(17c-18c)의 한국사 연구
2). 20C초 한국사 연구의 본격화
ll. 식
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역사적 상황을 극복하기 위한 새로운 논리로 등장하는 것이 바로 조선후기의 실학이다.
참고문헌
김항수, 조선전기의 성리학, 한국사 8, 한길사, 1994
문철영, 주자 성리학의 수용과 특징, 한국사 21 : 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회,
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역사문제연구소, <인물로 보는 항일무장투쟁사>, 역사비평사, 1995
한국동양정치사상사학회, <한국정치사상사>, 백산서당, 2005
한길사, <한국사16>, <한국사17>, 한길사, 1994
한홍구, <대한민국사>, 한겨레신문사, 2003 1. 서
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역사청문회, 푸른역사, 2005.
이영훈, 수량경제사로 다시 본 조선후기, 서울대학교 출판부, 2004.
안병직이영훈, 맛질의 농민들, 일조각, 2001.
김건태, 조선시대 양반가의 농업경영, 역사비평사, 2004.
이태진, 동경대생들에게 들려준 한국사, 2005.
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2004.6
최광식, “한 중 역사전쟁, 이렇게 될 줄 알았다.” 「조선일보」, 2006.9.8
전병곤, 「중국의 동북공정과 우리의 대응책」, 통일정세분석, 2004.12
국방부 정훈기획관실, “역사의식으로 무장하자”, “자랑스러운 우리의 역사 : 우리는
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23.
田中正則, {朝鮮紳士寶鑑}, 1913.
李寅燮, {元韓國一進會歷史}, 문명사, 1911.
尹甲炳, [尹甲炳意見], {齊藤實文書} 15권, 고려서림, 1990
■ 윤해동(역사문제연구소 연구원, 서울대 강사·한국사)
■ 참고문헌
조선총독부, {조선공로자명단}, 1935.
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