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헤게모니론’
2. 본론
1) 삼성과 이건희 회장의 부조리한 모습들과 이건희 회장특별사면 사건
2) 삼성 자본과 상부구조(국가기구, 제도정치, 시민사회)의 관계와 분석
[(1),(2),(3)은 사회구성체론을 중심으로 분석하고 (4)는 헤게모니론
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헤게모니론의 확대
그람시의 헤게모니론
안토니오 그람시는 서구 맑스주의의 일반적 특징(자본주의 정치경제학에 대한 무관심, 혁명에 대한 낙관론 배격, 독단주의 반대, 문화에 대한 관심 등)을 공유하면서도 한가지 중요한 점에서(즉 문화
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헤게모니를 장악하는 결정적 계기가 되었다는 이론을 제시했다. 그리고 나아가 이를 극복하기 위한 대안으로, 이상적인 시민 사회가 힘의 주도권을 장악해야 한다는 현대적 의미의 헤게모니론을 주장, 대중이 주인 되는 평등하고 행복한 세
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신교육사회학을 들 수 있다.
2) 갈등론 중에서는 경제적 재생산론을 극복하고자 제시된 문화적 재생산론, 자본주의 국가론, 문화적 헤게모니론 등이 이에 해당된다.
3) 대표적인 사회학자로는 영국의 신교육사회학을 이끈 영(Young), 번스타인(Be
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헤게모니론
2. 대중문화를 새롭게 읽기
1) 상투성에 대한 끊임없는 반역
2) 이분법적 패러다임의 해체와 읽는 주체로서의 대중
3) 현실과 텍스트, 현실의 재현과 해석에 대한 새로운 눈
4) 통속성의 미학
5) 텍스트의 심층적, 구조적 분석
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헤게모니론과 진지전을 통해 보듯, 먼저 교육의 필요성을 강조한 것이다.
3. 레닌과 그람시의 혁명론의 상호 비교
간단히 말해, 레닌의 혁명론은 강경-급진적인 폭력혁명론이며, 안토니오 그람시의 혁명론은 온건-단계적인 혁명론인 것이다.
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一. 들어가기에 앞서
ㅇ 문화의 대량 생산, 대량 소비 가능 - 대중 매체 등장
= 문화와 대중을 설명하려는 이론적 작업 촉구
ㅇ 하지만, 대중 문화 ≠ 대중 + 문화
ㅇ 다양한 대중 문화론, 그리고 주요 개념 소개
二. 대중 문화론의 범위와
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정의 충족에, 인간성의 가장 깊은 욕망과의 합치에 달려있다. 우리 인간의 근원적인 욕망은 혐오스러운 것이 아니다. 오히려 그러한 욕망들을 제대로 충족시킬 수 있을 때 우리는 인간다운 삶을 영위하는 것이다. 그러므로 우리는 인간의 근
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헤게모니론 -그람시
시민사회가 성숙한 유럽에서는 러시아와 같이 정치기구에 권력이 집중하여 있지 않고, 교회, 학교, 조합, 매스미디어 등에 분산되어 있다고 생각했다. 따라서 그 정치적 문화적 헤게모니(=지도력)도 또한 확산되고, 여러
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헤게모니론에 근거해 시민단체를 만들어 활동하거나 이데올로기 영역으로 폭 넓게 진출하여 가능성이 있는 세력과의 연대를 모색하게 된다. 무엇보다도 1992년 서태지의 등장으로 신세대 세력이 부각되기 시작하며, 1995년 ‘시대유감 사건’
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