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. 들어가기에 앞서
ㅇ 문화의 대량 생산, 대량 소비 가능 - 대중 매체 등장
= 문화와 대중을 설명하려는 이론적 작업 촉구
ㅇ 하지만, 대중 문화 ≠ 대중 + 문
ㅇ 다양한 대중 문화론, 그리고 주요 개념 소개
二. 대중 문화론의 범위와 평가
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문화적 재생산론
1. 대표적 이론가
2. 기본입장
Ⅲ. 문화적 헤게모니론
1. 대표자
2. 기본 입장
1) 상부구조의 상대적 자율성 인정
2) 상징체계를 통한 사회통제 가능
3) 헤게모니(hegemony)를 통한 통제
3. 학교의 기능
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사회불평등구조를 재생산하거나 지배계급의 지배를 정당화시켜주었다.
참고자료 : 교육사회학 김병욱 저(학지사) 1. 경제재생산론
2. 문화재생산론
3. 문화적 헤게모니론
4. 문화제국주의론
5. 저항이론
6. 지위경쟁이론(Weber)
결론
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지형
1) 대중사회론
2) 계급문화론
3) 이데올로기론
4) 문화주의론
5) 헤게모니론
6) 포스트모더니즘론
[ 얘들아, 너희가 나쁜게 아니야 中 ]
6. 내가 살아온 시간
8. 가난
11. 질투
24. 얘들아, 어제 일은 모두 괜찮아.
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헤게모니론, 자본주의국가론, 저항이론
- 갈등이론의 사회관 : 갈등과 긴장, 억압과 강제(지배집단과 피지배집단), 변화(대립적 관계는 사회변화의 원인)
2. 갈등이론의 교육관
- 학교의 기능 : 재생산 기구, 기존질서 정당화 장치,
- 선발관 :
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헤게모니론과 진지전을 통해 보듯, 먼저 교육의 필요성을 강조한 것이다.
3. 레닌과 그람시의 혁명론의 상호 비교
간단히 말해, 레닌의 혁명론은 강경-급진적인 폭력혁명론이며, 안토니오 그람시의 혁명론은 온건-단계적인 혁명론인 것이다.
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헤게모니론
2. 대중문화를 새롭게 읽기
1) 상투성에 대한 끊임없는 반역
2) 이분법적 패러다임의 해체와 읽는 주체로서의 대중
3) 현실과 텍스트, 현실의 재현과 해석에 대한 새로운 눈
4) 통속성의 미학
5) 텍스트의 심층적, 구조적 분석
6
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문화는 지식체계:인간 사고와 표현의 정수
이성과 신의 의지가 널리 퍼지도록 하는 것
지식체계이며 지식을 정신과 영혼의 내적 상태에 적용시킨 것
병든 영혼에 대한 치유 및 보살핌
교육을 통한 교화, 문명화
엘리티시즘적 문화관
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헤게모니론이 얘기하는 것처럼 대중문화는 근본적인 사회적 갈등을 문화적 차원에서 재생산하는 영역, 즉 지배와 저항이 대립, 경합하는 투쟁의 영역이다. 그러므로 지배와 저항의 어느 한 측면만을 인정하는 것은 대중문화의 복합적인 성격
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헤게모니론 -그람시
시민사회가 성숙한 유럽에서는 러시아와 같이 정치기구에 권력이 집중하여 있지 않고, 교회, 학교, 조합, 매스미디어 등에 분산되어 있다고 생각했다. 따라서 그 정치적 문화적 헤게모니(=지도력)도 또한 확산되고, 여러
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