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출간. ‘길에 관한 명상’ 출간.
1994년. ‘화두’ 발표.
2001년. 서울예술전문대학 문예 창작과 교수 정년 퇴임.
2003년. ‘바다의 편지’ 발표. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ. 최인훈의 생애
ⅱ. 서구화에 대한 인식
ⅲ. 분단에 대한 인식
Ⅲ. 결론
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문학연구초 < 페이퍼신문, 신록예찬, 신의-이양하의 수필집이다.
15. 일본인의 한국인에 대한 모멸과 학대에 대한 민족적 항의의 서간수필은=김소운의=목근통신=중앙공론전제물의 13. 자연과 교감하는 시조를 창작하였으며, 시조의 현대화를
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일본 신파극을 국내에 이식한 것으로 재래의 형식과 전통을 깨뜨리고 창극의 테두리를 벗어나서 현대의 세상 풍속과 인정 비화 등을 제재로 한 통속적인 연극을 말합니다. 따라서 그 형식이나 내용에서 일본 특유의 성향이 짙게 나타난 점이
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일본의 기독교 수용 양상
1.강력한 국가 체제의 존재
2.가려쓰기 전통
3.가미사상(다신교 사상)
4.의례 중심주의
5.상업주의
Ⅴ. 현재 일본에서의 기독교
1. 대중문화에서의 소비
1.1. J-Pop 에서 나타나는 기독교 요소
1.2. 소설 : Trinity Blood
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현대북한의 이해, 서울 : 역사비평사, 2000
○ 이선표, 북한교과서 내용 분석 및 평가, 통일논단, 1993
○ 윤세철, 북한 역사교과서에 나타난 국사인식, 서울대학교 사대논총46집, 1993
○ 한국교육개발원, 남북한 중등학교 역사과 교육과정 및 교과
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근대사와 작가의 체험>
강의와 교재를 참고하여
1) 작가를 연구할 때 특별히 고려해야 할 근대사의 정치, 사회사적 문제를 찾아 정리하고,
2) 강의에서 다룬 14명의 시인과 소설가 중 한 사람을 예로 들어 사회사적 영향과 억압의 문제에 대
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암시했다. 그는 호수 주변의 황폐하고 몽환적인 풍경을 통해 슬픔과 아름다움, 숭고함의 감정을 탐미적으로 추구했다. 1. 사티야지트 레이에 대하여
2. 구로사와 아키라에 대하여
3. 오즈 야스지로에 대하여
4. 미조구찌 겐지에 대하여
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애국 계몽 운동 시기에 근대 계몽 사학이 성립되어 구국 위인 전기와 외국 흥망사가 많이 발간되었고, 이는 일제 시대 한국사의 발전 주체가 우리 민족임을 강조하면서 식민주의 사학의 허구성을 밝히는 민족주의 사학으로 계승되었다.
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근대문학 사상사<한길사>, 1984.
조동일, 한국문학통사 제 5권<지식산업사>, 1988.
윤병로, 한국 근·현대문학사, <명문당>, 1991
권영민, 카프의 조직과 해체, 문예중앙, 1988, 봄~겨울.
김동환, 한국 현실주의 비평에 나타난 문학유산관
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현대사에서 차지하는 베트남전쟁의 의미와 세계사적 의미와의 상관성을 탐색하려는 노력은 계속되어야 할 것이고, 이는 보다 많은 베트남 전쟁 문학과 사회과학적 담론을 요구하고 있다 하겠다. 1. 머리말
2. 베트남전쟁의 기록과 작가
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