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역사’이다. 고아로 자란 할아버지의 개인사를 통해 우리는 민족의 수난을 발견하고, 그 역사를 함께할 만한 소외된 사람들이 모여 온기를 나누는 따듯한 정경을 통해 공감과 위안의 정서를 느낄 수 있다.
마지막으로 백석 시인의 담담하고
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가 가끔 있었다. 그런 내 모습이 김기택 시인이 말하는 멸치와 같은 것 같아 마음이 뭉클해졌었다. 하지만 시 마지막 부분에 아직도 멸치에게 바다가 있고 물결이 있다는 구절이 있는데 그 부분이 나에게 희망으로 다가왔던 것 같다. 그래서
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우리는 학교생활을 하면서 시를 많이 배워왔지만 ‘시’라는 것이 단순히 운율을 가진 문학요소가 아니라는 것을 이 영화와 수업을 통해서 알 수 있었다. 그래서 나는 ‘생각하는 모든 것은 다 시다.’라고 정의할 것이다. 우리가 생각하는
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시학-정끝별 저 ‘문학세계사’
동아일보 기사
http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=020&aid=0000038000 - 서론
- 본론 : 유하의 패러디 시
1. <武歷 18년에서 20년 사이-무림일기1>
2. <바람 부는 날이면 압구정동에 가야 한다 3>
3.
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시집은 모순과 현실을 관통하는 상상력이 살아 있는 작품들을 하나로 엮은 시집으로 사회의 부조리와 치열한 삶의 이야기를 사물과 연결시켜 다각적으로 풀어내고 있는 것이 특징이다. 이 시는 여러 평론가들의 시집에 대한 평을 들었을 때
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시인이 부정적으로 보던 그 당시의 현실에 대한 비유가 아닐까하고 생각해본다. 책 날개에 ‘형태 파괴적 작업을 통해 날카로운 풍자와 강렬한 부정 정신 그 속에 도사린 슬픔을 가장 효과적으로 드러내고 있다. 그에게 있어 시의 방법론은
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서 표시하지 않는다.)
b. 미자가 나무 밑에서 관찰하고 나무를 느끼다<> 미자가 자기 외손자는 학교 여학생 성폭행에 가담하는 일이 알기 전.
c. 미자가 꽃이 보고 처음 시를 쓴다<> 미자가 자기 외손자는 학교 여학생 성폭행에 가담하
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시에 매몰(埋沒)된 의미의 영역이 제대로 되살려질 필요가 있다. 그리고 여기에 바로 상징론이 종합·포괄주의로 나아갈 근거가 있다.
4. 참고문헌
[현대시원론] 김용직
[거대한 뿌리] 민음사
[현대시론](보성문화사) 정한모
[시의 이해](민음사)
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빠진 농부에게 주는 양식처럼
지금은 걷어들이어 갈갈이 찢어내는구나
우리의 농부여 허제비는 그대로 두라
우리들의 꼴이 자빠지려는 허제비꼴이나 무에 다르랴
박세영,「타적」전문(1928) 1. 서 론
2. 본 론
3. 결 론
[참고자료]
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입장의 차이
Ⅳ. 슈테판게오르게 시의 본질 (1) 순간성의 언어
Ⅴ. 슈테판게오르게 시의 본질 (2) 음악적 형식의 순간성
Ⅵ. 슈테판게오르게의 시의 본질 (3) 내밀성과 감각화
Ⅶ. 슈테판게오르게의 비극 그리고 고독
Ⅷ. 총론
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