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역사다), 서울 : 두란노 서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 메시아(메시야)의 의미
Ⅲ. 메시아(메시야)의 종교사상
Ⅳ. 메시아(메시야)의 구원사역
Ⅴ. 메시아(메시야)의 연구
Ⅵ. 메시아(메시야)의 이해
1. 구약의 `메시아`관과 `인자`관
2. 다니엘
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신학 3조
신대원 신학과 3-B반.
199831090 배 정 욱
목 차
Ⅰ. 들어가는 말.
Ⅱ. 종교개혁자들과 현대 서구 신학자들의 성령 이해.
Ⅲ. 성서에 나타난 성령님.
1. 용어와 명칭.
2. 구약에 나타난 성령님.
1) 창조와 성령
2) 이스라엘 민족과 성령.
3) 예
성령, 신약에 나타난 성령,
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분류
나. 찬송가의 역사
다. 복음성가의 역사
라. 찬송가와 복음성가의 활용
2. 찬양팀의 활성화
3. 성가대의 기능화
4. 각 예배의 특성화 : 찬양예배의 활성화
5. 찬양의 생활화
가. 음악목사 및 찬양위원회 제도 마련
나. 주일 저녁과
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신학적 기초
1 “본질상 선교적” : 상황과 교회의 선교
2 “너희는 이 모든 일의 증인이다” : 교회 선교의 상수
제 Ⅱ 부 변화하는 상황 가운데 변하지 않는 것 : 역사적 선교 모델
3 초기 교회의 선교(100-301) : 다양한 환경 가운데서의 개
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현대 과학자들과 그 무신론적 신조
⑴ 중립적 태도
⑵ 과학주의의 유사종교성
2. 창조론과 진화론
3. 섭리론과 자연법칙론 또는 우연론
⑴ 과학자들 : 우주는 자연법칙이 지배한다.
⑵ 기독교인 : 우주는 하나님의 섭리가 지배한다.
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창조의 일을 하신다. 신, 구약성경에 나타난 하나님은 치유의 하나님이시다. 기도와 질병치유는 복음서의 중심교리이다. 예수님의 3대 사역은 설교와 교육과 질병치유로 분류할 수 있다(마9:35-36) 그러나 설교와 교육도 그 자체가 목적이 될 수
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역사"(a meaningful history)로 끝난다. 이러한 리꾀르의 해석학은 인간사유의 제한성과 오류가능성을 인정하고 있으며 악의 우연성만이 아니라 인간의 구속과 자유와 해방을 넘치도록 제공받는 미래의 종말을 말함으로써 기독교의 종말론을 향하
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은총에서 비롯한 원리 즉 성경적 원리가 적용될 수 있어야 하며 그것이 우리에게 주어진 실천적인 사명이기도 하다.
우리들은 이제 카이퍼의 강조점을 깊이 숙고하면서 초대교회의 그 사도적 케리그마(Kerygma)를 충실하게 견지하면서 세속주
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영성적인 삶의 깊이와 활력을 성장시켜 주는 것이다.
오늘날 심리적, 정신적, 인격적 영적으로 사람들을 병들게 하는 것은 무엇인가?
도덕적 혼란과 가치관왜곡,
크래쉬와 재클은 목회 기능중 어느 기능을 중시하는가? 화해
화해목회는 무
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신학사상,(서울; 엠마오 1986)
3. 신 옥수, 칼 바르트의 신학개론, (크리스챤 다이제스트:1994)
4. 오토베버 저, 김 광식 역, 칼 바르트의 교회 교의학, 대한 기독교서회:1976)
5. 목 창균, 현대신학 논쟁, (두란노: 1995)
8. 오스카 쿨만 지음, 김 근수 옮
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