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자기의 삶은 강물만도 못한 신세였다.
사월 아니 잊고서
아으 왔네요 꾀꼬리새여
무엇 때문이냐 녹사(綠事)님은
옛 나를 잊고 계신고
아으 동동다리.
꽃피는 봄이면 온다는 임의 다짐을 속절없이 기다리고 있는 마음을 나타냈다. 하다못해 꾀
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자기를 부인하는 십자가의 길을 걷는 십자가의 제자도가 아쉬운 현실이다. 오늘날 목회자들은 마케팅, 사회학, 청지기 직무, 경건의 원리를 사용하여 목회에 적용한다. 이것이 오늘날 목회자들이 하는 교회경영의 대표적 원리들이다. 이 원리
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자기였다고 고백을 하면서 용서를 구했다. 아주머니는 잠시 동안 말이 없다가 조지에게 다음에 와서 자신의 강아지를 산책 시켜 주겠냐고 물어보았다. 그러자 조지는 “네”라며 말을 하고 그 길을 벗어났다. 그 후 조지는 남의 것을 훔치는
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교역자들이 그 속에 동요되어서는 안 된다. 영혼을 낚는 일은 하되 낚임을 당하는 일은 없도록 문화전략을 잘 세워서 가상현실을 교회가 효과 있게 잘 활용하여야 한다,
참고문헌
기독교윤리실천운동문화전략위원회. 『대중문화 더 이상 침
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신라의 골품이라는 것도 지배층인 왕경인에게 주어진 것이지 지방 세력에게 주어진 것이 아니다. 후삼국 시대 역시 견훤과 궁예의 대결은 실상 양자 모두 신라계 사람들이라는 점에서 지역간의 대립이라고 보기 힘들다. 즉 궁예는 신라의 왕
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자기 죄가 임금이 잘못 알고 있는 바와 다르고 사실은 참소를 당해 허망하다는 것을 남은 달 새벽별이 바로 알 것이라고 했다. 그리고 Ⅰ. 고려향가의 시대배경
Ⅱ. 향가계 고려가요 정과정의 원문과 해독
Ⅲ. 향가계 고려가요 정과정
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교역자가 지도하는 시스템이다.
마. 소그룹 모델 교회의 예
1) 제자교회(Touch 모델) 제자교회 셀교회 이야기, 오천호(제자교회 셀 사역)(2005 KCCMN 셀교회 네트웍 컨퍼런스 교재, 27-35)
제자교회 셀교회 특징은 제자훈련과 셀교회의 접목에 있다.
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신라 10현의 한사람으로 만 전해지고 있다. 또 강수, 최치원과 더불어 신라 3문장 중의 1인으로 해동경학의 조 종으로 손꼽히고 있다. 그는 해동경학에 기여한 공으로 고려 현종 13년에 홍유후에 추 봉되고 문묘에 배향되었다. 그리고 경주의 서
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신라 시대에 이르러 우리 나라 전통적인 무덤 양식의 전형이 마련되었다고 볼 수 있다. 고려, 조선 시대의 왕릉에서도 돌방 무덤은 계속 유지되지만 껴묻거리는 자기류 외에는 그다지 많이 발견되지 않는 실정이다. 1) 머리말 / 개요
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자기 역사와의 관련 속에서 다룸으로 인해, 발해사 자체의 실체를 제대로 파악하지 못하는 한계를 보인다. 필자 역시 너무나 부족함을 느끼지만 나름대로 발해사를 공부해 보았다.
발해는 신라의 삼국통일후 30년만에 이룩된 국가였다. 많은
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