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恕)이며, 이것은 인과 예를 이어 주면서 공자의 철학 사상을 회통하고 있는 것으로 보여진다. 서와 인과 예는 서로가 서로를 열어 밝혀주는 개념이다. 서는 인의 요체이면서도 예를 지향한다. 인은 서와 대략 다르지 않으며 예에 가치를 부여
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恕의 원칙 혹은 정언명법의 두 가지 정식의 배합에 기초한 도덕적 사고의 과정을 정확히 따르면, 여러 대안 중에서 전체 욕구(total preference)를 극대화하는 대안을 마땅히 선택해야 한다는 일종의 公利主義(utilitarianism)에 귀착하게 된다. 다시
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恕
恕
용서할 서
용서할 서
1번☞ 새로 익힐 한자를 한 번 읽고 따라 써 보세요.
2번☞한자와 음,뜻이 알맞게 연결된 것에는 ○로, 알맞지 않은 것에는 X로 표시해봅시다.
德
以
恕
孤
責
덕 덕
외로울 고
이웃 린
반드시 필
꾸짖을 책
3번☞ 한
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恕)사상 가운데 서(恕)사상은 논어에서 말하는 표현 그대로 기소불욕 물시어인야(己所不欲勿施於人也)라고 하여 ‘자기가 원치 않는 것을 남으로 하여금 하게 하지 않는 것’이라는 말이다. 즉 자기가 하기 싫으면 남도 하기 싫어함으로 자기
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라.
일찍이 忠과 恕의 도학을 배웠거늘, 어찌 至治의 이상이 없었으랴.
方과 圓이 맞지 않음을 아나니, 商歌가 천지를 울리누나.
2. 백성들의 어려움이여, 백성들의 어려움이여!
올해는 흉년들어 너희들은 먹을 것이 없구나.
내게 너희들을 구
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恕
따라서 군주가 편안하길 원하면 백성도 그럴 것이므로, 군주는 백성의 뜻을 헤아리는 것으로 정치의 근본으로 삼아야 한다는 것이다. 공자에게 있어서 참된 정체(政體)는 군주와 백성의 어우러짐이다. 반면, 『韓非子』에 나오는 군주는
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