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- 공맹철학의 발전, 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 공맹(공자와 맹자)의 동의성
Ⅲ. 공맹(공자와 맹자)의 사상
Ⅳ. 공맹(공자와 맹자)의 황금률
Ⅴ. 공맹(공자와 맹자)과 전통윤리교육
Ⅵ. 공맹(공자와 맹자)과 恕(서)의 가르침
참고문헌
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윤리학회 발표문 - 유가철학에 있어서의 윤리 문제
◇ 차주환(1998), 공자, 솔출판사 Ⅰ. 유가의 사상
Ⅱ. 유가의 발전
Ⅲ. 예기(유가의 경전)의 의미
Ⅳ. 예기(유가의 경전)의 구자와 주어 특징
1. 단구에서 보이는 구조의 평행성 특징
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과의 밀착성을 말해주는 증언이라고 하겠다.
주57) 金秉圭교수는 민족의 가치감정을 분석하여 서양인의 명예감정(Ehrenfefuhl)과 동양인의 책임감정(Verantwortungsgefuhl)의 관점에서, 중국인의 面子의식, 일본인의 羞恥의식, 한국인의 체면의식을 설
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과
孔孟(공맹)인들
五輪(오륜) 밧
사람이랴
오륜을 강조하는 부분이다.
내 몸의
언진 일란 1. 교훈가사 개념
2. 유명씨 교훈가사의 작품 개관
3. 유명씨 교훈가사 작품연구
- 작품 선정 배경
1) 조식 <권선지로가>
2) 이이 <자경별곡>
3) 허
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교육사상(교육철학)
1. 생애
2. 성악설
3. 천인지분
4. 예
5. 평가
Ⅶ. 한비자의 교육사상(교육철학)
1. 한비자의 생애
2. 한비자의 사상
1) 진화론적 역사관(進化論的 歷史觀)
2) 이기주의적 인성관(利己主義的 人性觀)
3) 국민도덕과 국가
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과 황제뿐만 아니라 성현으로 칭송되고 있는 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에 기록된 이들의 이름을 지우거나 일부러 읽지 않음으로서 존경의 뜻을 표시하였다.
11.중국 사람의 명절금기
명절때는 많은
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과의 소통은 어디에서도 찾아볼 수 없다. 한비자 역시 백성의 복락을 지향했지만, 그 한계점은 이 부분에서 분명해지는 것이다.
이런 한계로 인해 “중국문화정신이 공맹(孔孟)의 손에서 정형(定型)되었고, 순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다
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과 문학적 구조
3. ‘용서하지 않는 종의 비유‘의 배경
Ⅱ. 첫 번째 단락: 일만 달란트 빚진 종 (18:23-27 절)
1. 왕의 앞에 선 일만 달란트 빚진 종
2. 빚을 탕감 받은 종
Ⅲ. 두 번째 단락: 무정한 종의 행위 (18:28-30 절)
1. 동관을 만
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과를 졸업해야 한다. 비사범계열의 경우에는 교직과목을 이수해야 한다.
직업훈련
주택관리사가 되기 위해서는 주택관리사(보) 자격을 취득한 후 5세대미만 공동주택에서 관리소장으로 3년 이상 근무해야 한다.
관련 학과
국민윤리교육과,국
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분석을 가능하였으나, 분석결과가 CSR이론의 정교화에 기여할 수 있는가에 대하여 의문이 남는다. 실제 현장에서의 활동이 가지는 특성과 의미를 분석하고, 그 분석결과를 이론과 연결시켜 더욱 구조화된 설문을 통해 실제적이면서도 이론에
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과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살아가는 올바른 것인가를 고뇌하고 실천적 방법을 모색하기 위해 이 학과에 지원하게 되었습니다.
(2) 대학 재학 중 학업계획
저는 윤리교육과에 입학하게 되면 제 꿈을 이루기 위해 최선을 다할 것
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과 과외가 끝나고 새벽2시까지 공부를 하였습니다. 수많은 아르바이트 경험과 바쁜 시간들은 인내심과 책임감이 되어 돌아왔고, 이것만은 누구에게도 뒤지지 않을 자신이 있습니다. 맡은 바 끝까지 책임을 지는 교육컨텐츠기획자가 되겠습니
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