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여 영위되었다는 것도 눈에 띄는 일 가운데 하나이다.
초창기의 향가 해독자들이 다투어 〈처용가〉를 해독의 대상으로 선택한 것은 고려가요 가운데 가명과 내용이 비슷한 노래가 있다는 점에서 오히려 자연스러운 선택이었다고 할 수 있
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가(禱千手大悲歌), 맹아득안가(盲兒得眼歌) 등이라고도 한다.
경주 한기리의 여인 희명의 아들이 생후 다섯 해 만에 갑자기 눈이 멀게 되자 희명이 분황사 좌전(左殿)에 있는 천수대비의 벽화 앞에서 아이로 하여금 이 노래를 부르게 하여 마
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고려 충렬왕 시대까지 향찰이 널리 사용되었던 것이라 볼 수 있다. 김종규는 향가가 쇠퇴한 외적 요인으로 신문왕 시대에 국자감이 설치된 이래, 신라 하대로 내려올수록 한문문학이 일반화된 것에서 찾는다. 한문문학의 일반화에 따라 향가
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Ⅰ. 제망매가 - 통일신라시대 향가
1. 제망매가의 원문
2. 제망매가의 작품해설
Ⅱ. 처용가 - 통일신라시대 향가
1. 처용가의 원문과 해독
2. 처용가의 작품이해
Ⅲ. 찬기파랑가 - 통일신라시대 향가
1. 찬기파랑가의 원문
2. 찬기파
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여 살펴본 내용을 요약하면 다음과 같다.
첫째, <도이장가>는 고려 16대 睿宗 15년(서기 1120년)에 예종에 의해 지어졌다.
둘째, 예종은 두 공신을 哀悼稱頌함으로써 國家敎化를 꾀하고 신하들의 위국 충성의 결의를 굳게 하기 위해 이 노래
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향가여요 연구, 삼우출판사, 1985 Ⅰ. 신라향가 - 처용가의 배경설화
Ⅱ. 신라향가 - 처용가의 원문과 해독
1. 처용가의 원문
2. 양주동의 해독
3. 김완진의 해독
Ⅲ. 신라향가 - 처용가의 작품해제
1. 작자
2. 연대
3. 갈래
4. 표현
5. 성
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가지 견해에서 내가 지지하는 견해는 첫 번째 견해이다. 처용을 역신으로 보는 견해이다. 이것이 내가 이 작품을 뽑은 이유이기도 하다. 향가 중에서도 처용가는 사람간의 관계뿐만 아니라 무속과 관련된 일을 노래하여 우리로 하여금 그 당
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처용가무의 역사적 변천과정 연구, 중앙대 교육대학원, 2004
신재홍 : 향가의 해석, 집문당, 2000
임기중 외 : 새로읽는 향가문학, 아세아문화사
윤영옥 : 신라가요의 연구, 영남대 박사학위 논문
최용수 : 처용가에 대하여, 배달말, 1994
최정여 :
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향가라도 좋다."
하고, 그에게 노래짓기를 청하였다. 이에 월명사는 도솔가를 지어 바쳤다.
조금 있다가 해의 변괴가 사라졌다. 왕이 이를 가상하게 여겨 좋은 차 한 봉과 수정 염주 108개를 하사하였다. 그런데 문득 외양이 깨끗한 한 동자가
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신라시대 이들은 당악이나 범패를 상대적으로 격상하거나, 우리 음악을 격하하지도 않아 향가를 속악이라 하지 않았다. 이는 곧 향가를 우리의 노래로 자부하는 의식이 그만큼 강했기 때문이었을 것이다. <균여전>의 서문에 이런 의식이
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