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고려가요) 서경별곡 작품분석
Ⅵ. 고려속요(고려가요) 청산별곡 작품분석
Ⅶ. 고려속요(고려가요) 도이장가 작품분석
1. 1행의 님은 태조 왕건이면서 동시에 국가를 가리킨다
2. 두 공신에 대한 왕의 보답이다
3. 현재의 가상희를 통하여
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가 즉 사뇌가의 작품들은 ‘귀족성’과 ‘독창성’을 지닌 것으로도 볼 수 있다.
26.도이장가
예종이 죽은 두 공신을 생각하면서 그들을 추모하기 위해 부른 노래이다. 먼저 예종은 한시를 지었다. 두 공신 생각을 걷잡을 수 없다 하여 나라를
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가 있다.
<향가계 시가>
향가에서 고려 강로 넘어오는 과정에서 발생한 과도기적 형태의 노래로, 고려 때 지어졌으나 향가의 모습을 지녀 향가의 잔영으로 본다.
(1) 도이장가(예종. 예종 시) : 서경에 행행했을 때, 팔관회에서 국초 공신 김
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고려처용가는 다른 속악가사가 그 명칭처럼이나 음란폐사를 다룬 것이 주인 것에 반해 무가적인 성격으로 말미암아 민간전승에 있어 단순한 유행가적 차원의 노래가 아니었음을 알 수 있다.
고려<처용가>는 신라<처용가>에 비해 대
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래가 삽입된 것으로 보이는데, 이 때 설화와 노래의 발생, 전승 지역이 일치하는 것인지의 여부가 문제된다. 둘 다 백제 혹은 신라 지역인지, 아니면 각기 다른 지역에서 전승된 것인지 하는 것이다. <<삼국유사>> 소재 향가가 일반적
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가받는다. 향찰은 주로 향가를 기록하는 데 사용되었다. 향가는 신라 시대의 대표적인 문학 형식으로 알려져 있다. 예를 들어, <서동요>와 <처용가>는 향찰로 기록되었다. 향찰은 문법적 요소를 정확히 반영하여 한국어를 표현하였다.
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향가가 지속되는 동안은 중세전기이고, 시조시대는 중세후기이다.
- 균여의 향가만 하더라도 원래의 모습을 그대로 지니지 못하고 불교적인 교화를 표방하는 쪽으로 기울어져 교술적 서정시가 되었다.
- 예종이 지었다는 <도이장가>는 넉
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래를 주술적 목적으로 사용하였고, 궁중에서는 이 노래뿐만 아니라 처용의 차림새와 춤을 놀이에 사용하였다는 기록이 남아있다.
<처용가(향가)의 배경 설화와 원문, 현대문 해석>
작가 : 알 수 없음. 노래 부른 이는 처용.
시기 : 신라 헌
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처용가'가 처용희(處容戱)로 불리었다는 점에서 처용은 작자라기보다 처용의 역을 하면서 노래를 부른 사람인지도 모른다.
(2)처용희(處容戱)
신라·고려·조선 시대에 걸쳐 계속 전승되어 온 구나의식무(驅儺儀式舞)이면서 연극으로서의 성
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여, 그 가무(歌舞)와 노래가 질병을 몰아내는 주술적(呪術的) 양식으로 바뀌었다.
◎처용의 변화
처용(동해용왕의 아들:巫覡) → 신라의 巫覡 → 문신(門神)
<<참고 자료>>
고려 처용가의 미학적 전승/김수경/보고사/2004
고전문학 이야
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