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가례의식은 단순한 국왕의 혼례식이라는 의미를 넘어서서 조선시대 치도의 이념인 유교의 예사상과 동양고유의 철학인 음양오행설이 완벽하게 구현된 국가적인 의식이다. 따라서 이러한 사상적 배경은 嘉禮時 입은 국왕과 왕비의 법복에 잘
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가례적 제사의식을 민족문화의 본질을 보존하는 듯한 착각으로 전통집착적인 태도 역시 금물이다. 복음은 인간을 자유하게 하면서, 모든 형식주의와 전통의 굴레에서 인간을 해방한다. 그러나 복음은 동시에 율법을 완성하고 온전하게 하면
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가례에 대해 얇게나마 살펴보았다. 그 의미에 대해 자세하게 깊이 살피지 못한 점에 대해 많은 아쉬움이 남는다.
마지막으로 정리하자면, 관혼상제란 살아가면서 어느 정도 예의를 지키고 또 필요에 의하여 행하여 져야하는 기본적인 의식이
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가례의 시행과 그 의의, 한국사론, 1989
정옥자, 17세기 사상계의 재편과 예론, 한국문화, 1989 조선 성리학의 발전
Ⅰ. 들어가며
1. 성리학의 정의
2. 성리학과 주자학의 구분
Ⅱ. 여말선초 성리학 왕정론의 전개
Ⅲ. 15,16세기 주
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의식 때 조복을 입었다. 왕이 동뢰연을 마치면서 모든 혼례 일정이 끝나면 평상복에 해당하는 곤룡포와 익선관으로 갈아입었다.
⑵ 왕비의 혼례복
왕비의 혼례복 중 가장 화려한 것은 적의(翟衣)로 가례의 절차 중에서 책비, 친영, 동뢰를 행
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