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이 없고 종교의례에 신들림이 왕성한 차이를 보일 뿐이다. 무라고 하는 한국인의 전통신앙의 맥락에서 마을굿은 고대사회로부터 내려온 집단적 의례이고 가신신앙은 단골집안의 개별적 가정예배에 다음 아니다.
이러한 체계 안에서 무의 신
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신앙의 성격
Ⅳ. 가신신앙과 가신
1. 조령
1) 위치
2) 명칭
3) 신체
4) 조령신체의 유형
5) 제일
6) 예점기능
2. 성주(가택신, 대주의 보호신, 최고의 가택신)
1) 위치
2) 명칭
3) 신체
4) 모시는 시기
5) 목적
3. 조왕(지금은 상당히 소멸, 전라도 조왕굿
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굿이다. 장독대가 없는 경우는 생략하여도 괜찮다.
재담, 축원문 : 아래철룡 위철룡 좌우 1. 서론
2. 본론
2.1 지신밟기의 형식과 의미
2.1.1 지신밟기를 하는 배경
2.1.2 지신밟기와 가신신앙
2.1.3 지신밟기의 형식과 의미
2.2 지신
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가신과 기타가신
Ⅱ. 가신신앙의 단절과 변화요인
Ⅲ. 여전히 전승되는 가신신앙
Ⅳ. 설화에 나타난 가신신앙
(1) 문신(門神)기원설화
(2) 무속신화에 나타난 가신(家神)의 내력담
▶ 나오며
◆참고문헌
★가정에서의 금기사항
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원한과 한많은 인생의 복수심을 해결하는 등 사회적 통합기능을 견지하고 있다는 것 등을 들 수 있다. 원시 신앙과 무속 신앙의 차이
우리 집과 마을의 지킴이
가신신앙
동신신앙
독경신앙
무속신앙
자연물신앙
영웅신앙
특징
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값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
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굿 놀이’ 등 좁은 범위의 마을굿에 해당되었던 것들이 어느새 전 세계적인 축제로 자리매김하고 있다. 또한 ‘바리데기’와 ‘원천강 본풀이’ 등 구전되어 온 무가들은 소설 및 애니메이션으로 제작되어 무속의 전통을 계승하고 있다. 이
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가신 와타나베 노쓰나 와타나베노 쓰나(渡綱)로 추정되지만 원문에는 와타나베 노쓰나(渡綱)로 표기되어 있어서 일단 원문의 표기법을 따랐다.
(渡綱)가 모도리바시를 지날 때, 다리 위에서 한 미녀와 와타쳤다. 노쓰나는 무의식적으로 다리
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신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을 것으로 보인다. 또한 각종 위령행사들과 우리의 조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에서 위령미사와
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