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사학 위논문, 연세대학교, 1992
김충규. "청소년 자살에 대한 기독교 윤리학적 고찰." 석사학위논문, 호남신학대학교, 2000.
손수지. "인지적 몰락과 자살생각이 대처양식에 미치는 영향." 석사학위논문, 중앙대학교, 1994.
신민섭. "자살기제에 대
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사회'는 안전하다는 만족감과 감사함을 느끼게 하는 하나의 사회적 배제·통합기제로 사용되었다는 답을 유출해 낼 수는 있었다. 즉, 종교적 절대권력의 지배에서 인간이성의 회복시대로 넘어가는 변혁기에 패권을 놓치지 않으려는 자의 발
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교회와 세상 통치자들의 의무와 역할, 그 기능들을 새롭게 해석한 그의 두 왕국론에서 기인하였다. 루터의 사회 복지 프로그램은 개인적이고 교회 중심적인 자선 행동의 차원에서 공적이고, 사회적이며, 공동체적인 사회복지 제도로의 변경
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기독교서회, 197-220쪽.
「교회 헌장」(LG), 16항; 「비그리스도교 선언」(NA), 2-5항; 「사목 헌장」(GS), 22항 등. W. 케른/박순신 역, 「교회밖에는 구원이 없는가?」(1991), 가톨릭출판사, 49-69쪽.
K. Rahner, "Salvation of the Non-Evangelized", in: Sacramentum Mundi, vo
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사회당을 결성하고 팔메 정권을 출범시켰다. 그러나 1986년 2월 팔메 총리가 피살됨에 따라 칼손 부총리가 총리직을 승계하였다. 1988년 9월 총선에서도 사회민주노동당-공산당 연합이 재집권하였으나 1991년 10월 총선에서는 사회복지 예산의 감
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사 관련 보도에 대해 전국감리교 목회자연합 등 감리교 내에서는 오히려 이 사건을 자성과 회개의 계기로 보는 성명이 나오고 있다. 그러나 각 개신교 단의 원로 대표급 인사로 구성된 한국기독교지도자 시국대책협의회에서는 이를 단지 특
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사용하고 있다. 목사 양성기관으로는 1972년 개원한 평양신학원이 1992년까지 3년제로 7기까지 졸업생을 배출했다가 중단됐으며 2000년 9월 다시 개원하였다.
4) 천주교
북한의 '정치용어사전'이나 '조선말사전' 등에는 카톨릭교(천주교)를 그리
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사목 제 172호
김영화(1994), 한국의 입양실태와 그 대책, 사목 제 191호
김경주(2001), 미혼모 발생과 입양실태, 기독교사상 제 509호
임향빈(2002), 국내입양 활성화를 위한 교회 내 인식전환, 사목 제 280호 1. 서론
2. 입양의 이론적 배경
3. 국내
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책임의식을 지니고 해결을 위해 노력해야 할 것이다. 이미 수많은 단체와 개인들이 직접 아프리카로 가서 봉사 및 구호활동을 위해 노력하고 있는데, 일부 유명 연예인들에서부터, 존경받는 의사, 젊은 학생들에 이르기까지 모두가 한마음으
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기독교의 원리에 따라 통치되고 교회는 자율적 통치기구로서 종교과 도덕에 관련되는 모든 문제에서 전면적인 통제를 행사할 수 있는 새로운 정치적 종교적 질서를 수립하고 싶어했던 거 같음.(p 298 끝에서 5줄임..그의 나머지 일생은 이 사상
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