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교회사에서 흐르고 있는 에큐메니칼의 정신을 본받아 한국교회도 이제는 다양성 안에 일치를 향해 달려가야 한다고 말하고 있는 것 같다. 그 것이 바로 한국교회가 한국 사회 뿐만아니라 전 세계 속에서 계속하여 존재할 수 있는 원동력이 되
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교회가 청교도 운동의 흐름과 더불어 미국으로 건너갔다가, 미국에서 제1차, 2차 대각성 운동을 거친 후, 19세기 말 경에 한국으로 복음의 씨앗이 들어오게 된다.
) 이형기,『간추린 세계 교회사』,(서울: 장로회신학대학교출판부, 2001), p.85.
Ⅳ
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교회사 강의안, 심창섭 교수, 1998
2. 초대교회사, 박용규 p. 490, 교황 제도의 발달, 총신대학교 출판부, 1994
3. 기독교 교회사, Sidney M. Houghton, 나침반사, 1988
4. 간추린 교회사, A.M.렌위크, A.M.하만, 생명의 말씀사, 1979
5. 세계교회사, 김수학, 보문출
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서평을 작성하게 되었는데, 막상 작성하고 보니 내용이나 저자에 대한 느낌이 담겨져 있기 보다는 요약된 내용을 한번 더 요약한 것에 지나지 않은 것 같아서 많이 아쉬운 느낌이다. 레포트를 떠나서 한번쯤 읽어보면 좋은 듯한 느낌이 들었
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간추린 교회사」 주제용 역 (서울: 도서출판 은성, 1998)
J. L. Gonzalez 「초대교회사」 서영일 역 (서울: 도서출판 은성, 1987)
Lawrence O. Richards, \"Experiencing Reality Together: Toward the Impossible Dream,\" Norma H. Thompson, ed,. Religious Education and Theology (Birminghamm, Al
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교회사” 김성주역, (도서출판 엠마오, 1992)
2. “세계교회사”, 김기련 (도서출판 근화, 2005)
3. “그랜드 종합교리”, 김영진 발행, (제자원, 1996)
4. 켈리, \"초대 기독교 교리“ (크리스챤 다이제스티)
5. 제프리 행트스 “교회를 빛낸 거인들” (
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으실 분”이란 성령이 성부와 성자와 완전히 동질일 뿐 아니라 동등(同等)임을 결정적으로 단언한 것으로서, 성령 자신이 다른 두 분과 함께 “함께” 경배를 받으신다는 뜻이다. 5) “선지자들을 통해 말씀하신 분”이란 말씀하신 이가 성령
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세계교회사」, 최석우 역 서울: 분도출판사, 2001
참고블로그
http://biog.naver.com/mersiskim/10022385279
http://blog.naver.com/pc914/40016296148
니케아 신조
우리는 전능자시요, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주이신, 유일하신 하나님 아버지를 믿노
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세계교회사』Ⅱ, (서울: 한국 장로교 출판사, 1994), 355.
. 그러나 에드워즈는 1750년, 회심이 없어도 도덕적으로 훌륭한 사람이라면 성만찬에 참여할 수 있다는 외조부의 입장을 반대함으로 노즈앰톤의 강단을 떠나야했다. Williston Walker, 강근환
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교회사에서 본 성령론의 이해” 서울신대학원 학위논문, 2005.
김명용.“몰트만의 삼위일체론” 연세학술논집 2001.
현재규.“삼위일체론의 역사에 비추어 본 삼위일체 하나님의 ‘열린’친교.”
, 장로회신학대학교 대학원 박사 학위 논문, 20
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