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주석』갈라디아서, 283-286.
바울의 대적들은 아마다 아브라함의 자녀가 되는 축복은 율법을 지킴으로써만 가능하다고 이야기하고 특히, 할례를 받음으로써 그것이 완전해 질 수 있다고 주장했을 것이다. 이에 대해 바울은 모든 사람은 율법의
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인사말(1:1-5)
갈라디아서에서 바울은 고정화된 인사말 형식을 따르지 않는다. 그는 독자들이 처한 상황과 편지를 쓰게 된 목적에 부합하도록 인사말을 확장 시킨다. 바울은 이 인사말을 사용하여 뒤에 따라 나오는 내용들을 위한 신학적인
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갈라디아서의 결론 부분은 바울이 이전에 유대주의자들의 위협과 관련해서 논의할 세 까지 문제들을 부각시켜 준다. 첫째로, 유대주의자들이 갈라디아 인들에게 할례를 요구했던 실재의 내면적 동기들을 밝혀주고 둘째로, 바울이 전하는 십
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갈라디아서6: 1-5, 대한기독교서회, 1990
ⅱ. 김근수, 바울의 율법론, 개혁신학회, 2011
ⅲ. 박종대, 철학에서 생명과 인간의 존엄성 -그리스도교적 관점에서-
ⅳ. 안성덕, 그리스도의 법에 대한 주석적 고찰, 장로회신학대학교, 2002
ⅴ. 윌리엄 릴리
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주석 갈라디아서 살전-딛』, 대한기독교서회, 2007
5. 박수암, 『신약주석 로마서』, 대한기독교서회, 2000
6. 성종현, 『신약성경연구』, 서울:장로회신학대학교, 1994
7. 『관주해설 성경전서(개역개정판) 독일 성서 공회 해설』,서울:대한성서공
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갈라디아서에베소서』. 서울: 제자원, 2001.
제자원. 『그랜드종합주석: 갈라디아서-빌레몬서』. 서울: 성서교재간행사, 1997.
강병도 편. 『호크마 종합주석(7): 고린도전서-갈라디아서』. 서울: 기독지혜사, 1992.
박윤선. 『신약성경주석: 바울
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